Вы здесь

Главная » Жамбылской области петроглифы. Туры по этнографии народов Казахстана.

Петроглифы ущелья Шокпар.

Фототуры за петроглифами Жамбылской области.

“Старость начинается с того момента, когда человек утрачивает возможность путешествовать” 

Отдых в Жамбылской области.

За последние десятилетия в результате археологических разведок обнаружены как крупные скопления петроглифов, так и небольшие, содержащие не менее интересный материал для исследователей.
Скопления наскальных изображений степной зоны по сложившейся традиции называются «святилищами» в связке с прилагательным, обозначающим понятия небольшие, маленькие, незначительные.
В ряду таких памятников можно назвать петроглифы ущелья Шокпар, изучением которого занимались сотрудники Института археологии имени А.Х. Маргулана и я, младший научный сотрудник Музея археологии «Ғылым ордасы» по программе фундаментальных исследований.
Петроглифы  были обнаружены на скалах узкого каньона ручья Шокпар, протекающего в меридианном направлении. С восточной и западной сторон каньона расположены долины, которые местное население называет Сартай и Борибай.
В ущелье ярко представлены материалы культуры племен эпохи бронзы, раннего железного века и средневековья: могильники, поселения и наскальные рисунки. На скалах – рисунки единичных животных и в композициях.
Древнейшая группа из них относится к эпохе бронзы. Это, прежде всего, изображения диких быков-туров, верблюдов, лошадей, архаров, козлов, собак, мужчин в сценах «противоборства». Подобные сюжеты встречаются на многочисленных памятниках близлежащих регионов.
В ущелье Шокпар среди петроглифов эпохи бронзы наиболее яркими являются сцены с быками. Их объединяют и некоторые стилистические признаки: у быков неестественно удлиненные изогнутые рога, на массивном корпусе просматривается надлопаточный горб, на концах хвостов заметны кисти в форме шаров.
Все эти признаки известны и в петроглифах Тамгалы и Кольжабасы, где они датируются эпохой бронзы. Именно из этого сходства произошло название «тамгалинская традиция» петроглифов эпохи бронзы.
Сюжет с преследованием хищниками травоядных животных более характерен для раннего железного века и имеет определение как «сцена терзания». Однако иконографические особенности изображения быков, типичные для наиболее ранней группы петроглифов Тамгалы, позволяют исследователям считать, что этот мотив в наскальном искусстве получил развитие значительно раньше, еще в эпоху бронзы.
Семантически подобные сюжеты связаны с культом быка. Среди комплекса можно выделить пласт петроглифов, который определяется как промежуточный между рисунками эпохи бронзы и сакского времени.
К ним относятся сюжеты с верблюдами, которые дублируются и в раннем железном веке. Двугорбых верблюдов в ущелье отмечено около 20 фигур. Крупные контурные выполнены выбивкой и прошлифованы.
Встречающиеся рисунки верблюдов в ущелье определяются как изображения диких животных. Это и отдельные верблюды, и в стае, и верблюдица с верблюжонком. Наличие же в сюжете эпохи бронзы у одного верблюда некоего подобия упряжи, сопровождение второго собакой позволяет предположить, что показаны одомашненные верблюды.
Образ верблюда-бактриана – распространенный сюжет наскального искусства Казахстана и Средней Азии. Здесь верблюд был одомашнен и использовался в качестве верхового и тяглового животного, по мнению специалистов, уже в период андроновской и тазабагъябской культур во II тыс. до н.э.
К средневековым петроглифам относится серия фигур козлов и архаров, часть была высечена в раннем железном веке и существенно подновлена позднее, сюда могут быть отнесены тамгообразные знаки.
В композиционном единстве с изображением стада козлов находится  Ϩ-образный знак, где небольшое утолщение в верхнем  конце и тонкий нижний позволяют предположить, что это изображение змеи.
Такое изображение есть на не совсем обычном памятнике – черепахе из Мухарского погребально-поминального комплекса на  р. Тола. К северо-востоку от жилых и хозяйственных построек на крайней скальной гряде найдено изображение тамги.
Принимая во внимание условия в местах существования «святилищ» Шокпар, можно с большой долей уверенности говорить о том, что его обитатели занимались разведением скота и это место представляет собой постоянное подворье скотоводов.
Основные религиозные мотивы почитания священных животных в ущелье Шокпар, как и ряде других малых комплексов, остаются неизменными. Такая ситуация лишь подчеркивает традиционность жизненного уклада древних скотоводов Жетысу на протяжении нескольких исторических периодов.

Источник:
Ксения Егорова, младший научный сотрудник Музея археологии, РГП «Ғылым ордасы».     

Литература:
Максимова А.Г., Ермолаева А.С., Марьяшев А.Н. Наскальные изображения урочища Тамгалы. Алма-Ата, 1985.
 Марьяшев А.Н., Горячев А.А. Наскальные изображения Семиречья. Алматы, 2002.3. Марьяшев А.Н., Горячев А.А. Наскальные изображения Семиречья. Алматы, 2002.
Кляшторный С.Г., Савинов Д.Г. Степные империи древней Евразии.  СПб., 2005.

Фотографии
Александра Петрова.