Памятники древнего Куня-Ургенча.

«В Хорезме есть лечебница, в которой работает сирийский врач по нисбе Сахйуни. Как видно из этой нисбы, он из местности Сахйун в Сирии. Во всем мире мне еще не доводилось встречать людей более благонравных, чем хорезмийцы, более благородных, более гостеприимных по отношению к чужестранцам. У них прекрасный обычай для исполнения молитвы, подобного которому я нигде не встречал, кроме как у них. Заведено, что каждый муаззин обходит дома, расположенные поблизости от его мечети, извещая о наступлении часа молитвы. Того, кто не присутствовал на общей молитве, имам бьет в присутствии общины. В каждой мечети висит для этого плеть. Кроме того, налагается штраф в размере пяти динаров, которые расходуются в пользу мечети и для угощения бедняков и неимущих. Говорят, обычай этот существует с древних времен»

«Путешествия» Ибн Баттуты.

Экскурсии по достопримечательностям Куня-Ургенча.

Другое здание до монгольского периода в заповеднике - мавзолей хорезмшаха Текеша (Султан-Текеша), сына Иль-Арслана, именуемый также Шереп-Баба и Гёк-Гумбез (вторая половина XII в. - начало XIII в.).
Ала ад-Дин Текеш был талантливым и удачливым полководцем. Это при нем Хорезм кардинально расширил свою территорию; дело отца продолжил сын Текеша. Этот мавзолей считается символом абсолютной власти хорезмшахов.
Мавзолей является усыпальницей Хорезмшаха Ала-ад-дина Текеша (старшего сына иль-Арслана). Пост­роен, в 1220 году по очень распространенному тогда в Хорезме типу гробниц. Ала-ад-дин Текеш, правитель Хорезма (1172 - 1200 г.г.), в конце жизни распространил свое влияние на Дженд, расположенный в нижнем течении Сырдарьи.
Противником Текеша в борьбе за власть был его родной брат Султан-шах. Однако после длительного противостояния Текеш утвердил свою власть окончательно и из местно­го владыки превратился в могущественного государя.
С тех пор он стал ставить на монетах печать - "Сын Хорезмшаха". Персидский Ирак с Реем и Хамаданом перешли во владения Текеша, который назначил своего сына Юсуфа наместником Хамадана.
Позднее Текеш передал Хамадан правителю Азербайджана Абу Бекру, как своему вассалу. В 1196 году под Хамаданом Текеш разбил войско халифа Насира. На требование халифа очистить завоеванные территории Текеш выдвинул встречное условие: уступить ему светскую власть.
Вопрос этот так и не был решен при жизни Хорезмшаха, и спор за власть продолжался уже при Мухаммеде. Текеш настойчиво проводил политику, направленную на внедрение ислама в Дешти-Кипчак.
Династийная знать Хорезмшахов вела упорную борьбу за овладение при-сырдарьинскими городами - стратегически важного региона, принадлежавшего кипчакским ханам. В этой борьбе Хорезмшахи, чтобы перетянуть чашу весов на свою сторону, целенаправленно проводили политику сближения с кипчакской и канглинской зна­тью и формирования в ее среде прохорезмийской ориентации на основе исламизации.
Одним из важных шагов в этом направлении была женитьба Хорезмшаха Текеша на Теркен-хатун - дочери кипчакского вер­ховного хана Жанкеша. Вместе с Теркен-хатун в лоно ислама перешло ее войско численностью в 10 тысяч всадников.
В начале XII века в состав государства Хорезмшаха Мухаммеда, предъявлявшего свои притяза­ния на первенство во всей мусульманской Азии, вошла и южная столица кипчакских ханов - город Сыгнак.
Несмотря на ощутимую потерю, кипчаки продолжали борьбу с Хорезмом. Однако вскоре монголы положили конец длительному соперничеству Хорезмшахов с кипчаками, разгромив и тех и других. Мавзолей Хорезмшаха Текеша своими размерами и богатством отделки отвечал тем требованиям, кото­рые предъявлялись к сооружениям, воздвигавшимся над могилами царственных особ.
В литературе до 1940 года он ошибочно назывался мавзолеем шейха Шерефа, погребенного близ Ашхабада в ауле Нухур. Мест­ное население называет мавзолей Хорезмшаха Текеша мазаром Шарап-бабы.

Источник:
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год.

Фотографии
Александра Петрова.