Вы здесь

Главная » Восточно-Казахстанская области памятники. Особенности путешествия по Средней Азии.

Мавзолей Зейнуллы.

Поездка к мавзолею Зейнуллы  у села Жалшы.

«Ты хочешь быть автором: читай историю несчастий рода человеческого - и если сердце твое не обольется кровью, то оставь перо, или оно изобразит нам хладную мрачность души твоей»

Карамзин Н. М.

Путеводитель по Казахстанскому Алтаю.

Мавзолей (кумбез) Зейнуллы - памятник архитектуры Казахстана, расположенный в Зайсанском районе Восточно-Казахстанской области в 0,5 км к северо-востоку от села Жалшы. Мавзолей был построен в 1925 году (возможно в 1920 году, прим. А.П.) народным мастером Баязитом Сатпаевым.
В 1982 году мавзолей Зейнуллы был включен в список памятников истории и культуры Казахской ССР республиканского значения и взят под охрану государства. Ботабай улы Зейнулла, был волостной, умер в 1924 году в возрасте 59 лет, мавзолей построил знаменитый мастер из Зайсана Баязит Сатпаев в 1925 году.
Мавзолей находится на окраине села Жолши, в окружении сырцовых оград и других погребальных сооружений. Мавзолей двухкамерный, в центре первой камеры находится погребение Зейнуллы (надгробие было вытянуто вдоль поперечной оси), вторая камера предназначена для молитв (поминальная мечеть).
Первая (погребальная) камера прямоугольная в плане, вторая круглая, они имеют продольно-осевое расположение.  Погребальная камера вытянута поперек продольной оси мавзолея, это объясняется таковым же расположением погребения, камера перекрыта пирамидальным сомкнутым сводом, выведенным напуском кладки.
В этой камере на продольной оси мавзолея имеются две глубокие ниши, придающие камере крестообразность, а на поперечной устроено по одному оконному арочному проему с каждой стороны. Одна из ниш образована за счет выступающей входной части на главном фасаде, вторая же, за счет прохода во вторую камеру.
«Рукава» креста этой камеры перекрыты арками лучкового очертания, при этом пяты арок опираются на вертикальные участки стен, которые в свою очередь держатся на консольно выступающих карнизах, образованных напуском нескольких рядов кладки.
В результате была поддержана тема сужающегося к верху пространства и уменьшен пролет арок. Впрочем, ширина софитов рассматриваемых арок не распространяется на всю глубину «рукавов» креста, в результате чего образовались пазухи, перекрытые также напуском кладки, направленным к центру и упирающимся в арки на уровне замковой части верхнего абриса.
Таким приемом мастер добился интересного художественного эффекта: верхняя часть пазух не видна из центра камеры и пирамидальный свод как бы парит над четырьмя арками, образуя над погребением стройный балдахин.
Вторая, круглая в плане камера имеет свой вход, расположенный на продольной оси мавзолея (с западной стороны), а на поперечной оси – по одному проему с каждой стороны. Наличие автономного входа продиктовано функцией камеры (поминальная мечеть), чтобы, войдя в эту камеру человек, сразу мог оказаться напротив лица покойного, обращенного согласно обряду на юго-запад в сторону Мекки.
Купол этой камеры, также выведен напуском кладки, но очертание он имеет параболическое. Все проемы арочные, лучкового очертания. Фасады обоих объемов богато декорированы. Разновысокие объемы объединены цоколем и промежуточным карнизом, членящим корпус объема с погребальной камерой на две части, а во втором объеме, включающем поминальную камеру, карниз является основанием для купола (во всяком случае, с этого уровня начинается напуск кладки).
Логика внешних форм памятника связана с их планировкой: первый, близкий к квадрату в плане объем имеет центральное столпообразное навершие и башенки на каждом из четырех углов, над входом устроена дополнительная башенка с арабографичной надписью и годом постройки (1925) – дань продольно-осевой композиции мавзолея.
Эта башенка примыкает к центральному навершию, она богато декорирована фигурным (овальным) кирпичом, а в основании с трех свободных сторон украшена арочками (своего рода кокошники). С трех других сторон вокруг центрального навершия расположены аттики в виде фигурных стенок.
Нижняя часть центрального навершия имеет вид усеченной пирамиды (внешнее выражение пирамидального купола над камерой) с карнизом, поверх которого установлена верхняя восьмигранная сужающаяся к верху часть, также завершающаяся крнизом и шпилем с полумесяцем.
Силуэт центрального навершия вызывает ассоциации с архитектурой буддизма. Корпус рассматриваемого объема имеет угловые ризалиты и венчается фигурным карнизом, все поверхности стен богато декорированы различными видами фигурной кладки («поребрик», имитация декора деревянного зодчества и т.д.).
В нижней части боковых фасадов в середине поля выложены крупные фигуры в виде подковообразных арок с треугольником в центре.  Второй, круглый в плане объем перекрыт куполом, мягкое очертание которого поддерживает фигуру плана, а уплощенная верхняя часть перекликается с множеством горизонтальных членений фасадов.
Поверхность этого объема также богато декорирована фигурной кладкой: основание купола охвачено декоративными поясками, а корпус украшен композициями, включающими крупные волютообразные элементы и элементы в виде «ломанных» линий.
Входной проем в погребальную камеру ориентирован на восток с небольшим отклонением к северу. На фасаде он отмечен аркой, опирающейся на две овальные в плане колонны (в настоящее время разрушены).
Мавзолей снаружи облицован обожженным кирпичом, внутри же – кирпич-сырец, но подкрашенный в терракотовый цвет (под обожженный кирпич). Кирпич прямоугольного формата. Размеры мавзолея в плане – 9,7 х 5,6 м, высота – 7,9 м.
Памятник подвергся разрушениям (землетрясение и т.д.), в результате которых утрачены некоторые элементы: арка входной части, несколько изменен вид венчающих элементов кровли, исчезли бронзовые полумесяцы, украшавшие обе верхушки мавзолея и угловые башенки и т.д. П
амятник ремонтировался, но до сих пор его состояние оставляет желать лучшего. Вместе с тем, мавзолей уникален – это единственный известный в Восточном Казахстане мавзолей с применением обожженного кирпича, кроме того, построенный талантливым мастером, памятник является архитектурным шедевром своего времени, включающим целый ряд художественных находок, использование модуля и приемов геометрической гармонизации.
Мавзолей Зейнуллы, выполненный с учетом достижений «кирпичного стиля» и модерна является для своей эпохи, своего рода, аналогом мавзолею Айша-биби – «жемчужине» средневековой архитектуры. 

Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Окрестности у мавзолея Зейнуллы.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Окрестности у мавзолея Зейнуллы.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Окрестности у мавзолея Зейнуллы.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Окрестности у мавзолея Зейнуллы.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Окрестности у мавзолея Зейнуллы.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Окрестности у мавзолея Зейнуллы.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Окрестности у мавзолея Зейнуллы.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Окрестности у мавзолея Зейнуллы.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.Мавзолей Зейнуллы мастера Баязита Сатпаева.

Источник:
http://yka.kz/publ/mavzolej_zejnully/38-1-0-3301

Фотографии
Александра Петрова
.