Вы здесь

Главная » Алматинской области рисунки на камнях. Уникальные памятники истории Казахстана.

Ак-Кайнар петроглифы.

Туры на наскальные рисунки Жамбылской области.

«Встают дожди косые стены,
Сгорают молнии дотла,
Во всем заметны перемены…
И лишь скала – всегда скала»

Ильяс Джансугуров «Скала», 1923 год.

Поездка на петроглифы Ак-Кайнар из Тараза.

Петроглифы Ак-Кайнара, как считают казахстанские исследователи, образуют целый регион, где прослеживается пласт рисунков, выполненных в стиле Тамгалы. Этот регион, возможно, был заселен раньше других районов Жетысу, еще до того, как были освоены скотоводами горные пастбища Тянь-Шаня и Джунгарии.
Без предварительных раскопок трудно определить время, когда это произошло, но можно считать, что в период освоения скотоводами урочища Ак-Кайнар здесь были несколько иные климатические  условия  еще функционировали многочисленные родники, русло реки, пересохшее в наше время, было  глубже и шире. 
Само урочище представляло своеобразную экологическую нишу.
Оно было  плотно заселено, о чем свидетельствуют более 10 поселений, сохранившихся в виде каменных выкладок на месте жилищ на протяжении 10 - 15 км. В зоне каждого поселения на расстоянии от 5 до 2 м на отвесных, иногда разрушенных скальных блоках выбиты рисунки разного времени, преимущественно эпохи бронзы и раннего железного века. 
Известно, что природно-климатические условия этого региона в древности были иные. По сведениям специалистов по палеоклимату, теплые и сухие периоды чередовались с похолоданием и увлажнением климата, однако единого мнения, на какие периоды приходятся эти колебания, у ученых нет.
Некоторые из специалистов в этой области считают, что в последние 5 000 лет значительных колебании климата не было, а отклонения носят локальный характер, другие признают вековую и внутривековую изменчивость климата.
Наибольшую поддержку получила концепция, разработанная А.В. Шнитниковым, о многовековой изменчивости климата материков Северного полушария с продолжительностью и увлажненностью климата в 1800 - 2000 лет. 
По сведениям А.В. Шнитникова, заметное потепление на Тянь-Шане приходится на эпоху энеолита и захватывает начало II тыс. до н.э. А.В. Шнитников характеризует климат Сонкельской котловины около 3000 лет назад как теплый и более увлажненный, чем в настоящее время.
Опираясь на радиоуглеродные даты погребенной водной растительности, он пришел к выводу, что период потепления и уменьшения  увлажненности связан с проявлением  ритма многовековой климатической изменчивости.
Так как озера и долины Тянь-Шаня расположены всего в 200 - 300 км от Ак-Кайнара и гор Кульжабасы, следует, что указанные периоды потеплений и похолодании имели место и на юге Семиречья. Значительное скопление наскальных изображений обнаружено в местности Ак-Кайнар-1 (Белый родник) - так это небольшое и неглубокое ущелье называют местные жители.
Рисунки расположены у родника на правом берегу ущелья на невысоких скалах, сложенных из песчаника. По расположению на скалах над пересохшим ручьем они очень похожи на петроглифы Тамгалы.
Внизу под скалами сохранились каменные выкладки, потревоженные и частично нарушенные в наше время. Это остатки поселений. Часть древних жилищ завалена мусором и использована для хозяйственных нужд. Скалы испещрены современными надписями, сделанными масляной краской. Условно все наскальные изображения Ак-Кайнар-1 можно разделить на три группы. 
В этом месте скальные выходы состоят из трех отдельных массивов, между которыми имеются участки пространства без скал. Высота скал где находятся рисунки первой и второй групп, не превышает 3 м, а рисунки третьей группы - от 2 до 10 м, где прослеживаются два-три яруса плит с рисунками. 
К верхним плитам подобраться несложно. Несмотря на то, что петроглифы на 50 - 60% испорчены, можно различить довольно много фигур быков, козлов, лошадей. собак, верблюдов, оленей и людей.
Преобладают крупные фигуры быков. Они выполнены особенно тщательно. Здесь же встречаются фигуры мужчин с расставленными в стороны и поднятыми руками, изображения лучников, охотящихся на быков, архаров и козлов. Имеются фигуры собак и охотников. Изображения быков отличаются большим разнообразием и выразительностью.
Некоторые фигуры этих животных контурные, среди них есть орнаментированные косыми и прямыми линиями, корпус животных иногда заполнен точками, напоминающими лунки. Но чаще встречаются силуэтные фигуры быков с гипертрофированными турьими рогами и надлопаточным горбом. Иногда рядом с такими фигурами высечен знак очковидной формы, хорошо знакомый по святилищам Тамгалы, Баян-Журека и др. 
Изображения оленей встречаются редко, но отличаются большой выразительностью. В петроглифах второй группы имеется несколько изящных фигур животных. На одной из плит высечена фигура оленя с откинутой назад головой и несколько оленей, головы которых венчают рога с отростками. Аналоги им имеются в святилище Тамгалы. В Ак-Кайнаре, очевидно, изображены дикие быки и лошади.
Здесь же имеются сюжеты с лучниками, стреляющими в быков, но нет сцен с лошадьми в поводу с путами на ногах. Люди изображены в самых разных позах: стреляющими из небольших луков; с воздетыми вверх руками в позе адорации; развернутыми вполоборота, причем почти всегда это мужчины. Первая и третья группа Ак-Кайнара-1 изображений малочисленна.
Здесь встречаются рисунки кабанов в «зверином» стиле, козлов и оленей с поджатыми ногами. На одной из сцен первой группы хотелось бы остановиться особо. Это большая горизонтальная плита размерами 2,85 х 2,05 м. Патина на ее поверхности облезла. Плита сильно повреждена временем и людьми - от нее, судя по всему, сравнительно недавно были отбиты куски для хозяйственных нужд.
Поэтому изображенную на ней сцену удалось восстановить лишь частично. В левой, наиболее сохранившейся части плиты высечено большое количество крупных и глубоких лунок. Фигуры диких животных, выбитые рядом, образуют вокруг скопления лунок неправильный круг.
В «стаде» больше всего козлов, но есть архар, два оленя, два кабана, два хищника, лошадь, бык и несколько неясных фигур, в одной из которых угадывается изображение человека. Учитывая место расположения плиты (с нее открывается хороший вид на долину) и характер сцены, можно предложить, что это алтарь, где проходили жертвоприношения.
На это указывает и наличие рядом с рисунком нескольких сцен эпохи бронзы, которые можно отнести к культовым. В Ак-Кайнаре-1 встречается много средневековых рисунков. Их несложно отличить как по патине, так и по сюжетам.
Для этой группы характерны фигуры всадников на  лошадях, козлов, архаров, верблюдов. Это более грубые и примитивные рисунки: фигуры верблюдов иногда с путами на ногах высечены схематично, на некоторых верблюдах изображены всадники. 
Среди поврежденных рисунков можно найти изящные сохранившиеся изображения быков. У некоторых прямоугольной формы туловище и изогнутые турьи рога. Несколько контурных рисунков нанесены на скалы значительно позднее.
Они имеют светлый, иногда белый цвет. Более сохранившимися и интересными для исследователей наскального искусства стали петроглифы из второго ущелья. Это ущелье является продолжением урочища Ак-Кайнар-1. Оно расположено в 2 км к западу. По ущелью проложена полевая дорога, которая идет вдоль пересохшей речки. Судя по pyслу, в древности здесь было много воды.
С севера вдоль речки находятся крутые скалы с рисунками нескольких эпох. Рисунки хорошо сохранились. Изображены быки с рогами различной формы, направленными то вверх, то прямо вниз, волнистыми и серповидными или закрученными назад. Наряду с древними выделяется группа более поздних рисунков сакского времени. Это изящные фигуры оленей, кабанов, архаров.
Иногда они расположены рядом с более древними. На одном рисунке бык изображен с короткими рогами в форме полукольца. Корпус животного рассечен поперек косыми линиями, глаз обозначен в виде обода. На спине виден бугор, голова опущена вниз. В этом же ущелье есть также контурные стилизованные изображения бегущего оленя и архара. Над ними изображен олень.
Наиболее интересными оказались петроглифы в ущелье Ак-Кайнар-3, к западу от урочища Ак-Кайнар-1 и 2. В ущелье недалеко от родника на левом берегу пересохшей речки были обнаружены редкие петроглифы. На невысоких и отвесных скалах была высечена крупная, более 2 м, фигура быка и рядом еще несколько изображений быков и других животных. 
У быка две пары рогов. Одна пара обращена вверх, вторая назад. На конце длинных рогов изображены 4 человека, взявшихся за руки. При первом осмотре не удалось определить по патине, какие рога были нанесены первоначально, а какие позднее.
Возможно, вся сцена выполнена в одно время. Подобный сюжет в Семиречье был обнаружен впервые. Аналогичные фигуры быков известны в Тамгалы, но там они меньших размеров.
Отдаленные аналогии этому сюжеты есть в Тыве в местности Саамчыыр, где фигурки людей находятся на вьюке быка. М.Е. Кидуновская предполагает, что изображен мифический бык Сарсаок, известный по зароастрийским сочинениям, на спине которого «перевозят людей в иные миры».
Целый ряд сюжетов в петроглифах Семиречья имеет аналоги с такими же изображениями в Монголии, Узбекистане, Каратау и Сибири, причем эти совпадения наблюдаются в основном в культовых сюжетах. 
Пока определенно можно сказать, что это мифический бык, «меченый», по определению В.Д. Кубарева. Известно, что фигуры меченых животных широко распространены в петроглифах Центральной Азии и Казахстана, на что обратили внимание еще В.д. Кубарев, М.А. Дэвлет. В 200 м от этой сцены имеется скала с крупным изображением быка, размером более 1 м, с изогнутыми гипертрофированными и уходящими вверх рогами.
Рога его заканчиваются двумя кольцами - двумя солярными знаками. Это «солнечный» бык, представленный и в наскальном искусстве Тамгалы, и в других памятниках Казахстана. Заслуживает внимания еще один сюжет из этого ущелья. В 1,5 км выше по течению ручья на левом берегу на скале высечено солнцеголовое божество. Оно заметно отличается от аналогичных сюжетов в Семиречье: голова его не имеет солнечных лучей и пятен.
Но иконографически изображение аналогично солнцеголовым персонажам из Тамгалы, где изображен хоровод из 12 человек вокруг божеств. Солнечный персонаж изображен в анфас, руки расставлены в стороны, ступни ног развернуты направо, руки опущены вниз, кисти рук только намечены. Корпус этого персонажа имеет прямоугольную форму.
Ближайшие аналогии имеются в Тамгалы IV, в группе петроглифов, где изображены большие антропоморфные персонажи над хороводом из 12 человек. Рядом с солнцеголовым божеством слева высечена маленькая фигура человека, справа изображены козлы.
В этом же ущелье выбиты рисунки быков с прямоугольным корпусом, изображения верблюдов с неестественно длинными ногами, оленей с двумя ветвистыми стволами рогов и две изящные фигурки стоящих рядом головами друг к другу джейранов. Часть этих рисунков подновлена. 
Было бы ошибкой считать, что все рисунки выполнены в одну эпоху и принадлежат какой-либо одной группе населения. Даже при первом знакомстве с рисунками видно, что многие из них отличаются по стилю, цвету патины, технике.
Фигуры двух людей внизу явно светлее тех, что высечены в нижней части скалы, по стилю их скорее бы можно отнести к эпохе бронзы, так как они изображены с поднятыми вверх руками, У них обозначены половые признаки, что характерно для рисунков эпохи бронзы.
Архар с закрученными в спираль рогами напоминает рисунки сакского времени, а светлые фигуры всадника на лошади и верблюда можно было бы отнести к средневековым изображениям, но при внимательном осмотре можно заметить, что под всадником просматривается неподновленная часть рисунка. 
Многие петроглифы неоднократно обновлялись, поэтому бывает нелегко вычленить целый пласт петроглифов, относящихся к какой-либо эпохе. Как выглядят нереставрированные и без поздней доработки древнейшие рисунки.
Фигура быка очень темного цвета, без следов подновления. Здесь уместно использовать общепринятые приемы датировки - такие как анализ стиля, традиции своеобразной школы, сложившейся у определенной группы племен. В таком случае к этой группе следует отнести некоторые культовые сюжеты, в частности изображения быков. 
Ак-Кайнар петроглифы.Ак-Кайнар петроглифы.Ак-Кайнар петроглифы.Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы. Ак-Кайнар петроглифы.Rock Art Tours Ак-Кайнар петроглифы.

Источник: 
Книга «Ак-Кайнар петроглифы». Авторы К.М. Байпаков, А.Н. Марьяшев, «Credos», Алматы, 2009.
Фотографии
Александра Петрова.