Поездка на Башню Бурана.

«Хаканы эти имели притязания на происхождение от рода Афрасиабова. Властвовало их всего двадцать человек. Столицею царства их был вначале Баласагун город, а потом города Бухара и Самарканд... Коренными владениями их были:
I) Баласагун, служивший им столицею, расположенный в начале седьмого климата под 102 гр. долготы и 48 гр. широты, неподалеку от Кашгара и считавшийся издревле пограничным городом Туркестана;
2) Кашгар, стольный город Турана, в шестом климате, под 106 гр. долготы и 45 гр. широты; зовется также Ордукенд'ом; родина нескольких известных ученых;
3) Хотан, в отдаленнейшей части Туркестана, под 107 гр. долготы и 42 гр. широты;
4) Каракорум;
5) Тараз;
6) Фараб: все три города важные»

Мунедджим-баши.

Экскурсионные туры на Башню Бурана.

Караханиды.

Историки не говорят нам, к какому именно тюркскому народу принадлежали Караханиды; но есть основание полагать, что этим народом были ягма, государь которых носил титул Богра-хана, -очень обыкновенный у Караханидов.
Термин Караханиды придумап Григорьевым и кажется нам наиболее подходящим. Как Григорьев, так и остальные ученые, писавшие о Караханидах, основывались главным образом на сочинении Ибн ал-Асира, известия которого, однако, далеко не всегда подтверждаются рассказами более ранних и лучше осведомленных авторов, именно Утби (арабский текст издан на востоке Утбп - Манини, я пользовался превосходной рукописью Аз. муз. 510 (новый шифр С 342), Гардизи (единственная рукопись хранится в Оксфорде вторая рукопись в Кембридже - см. Бартольд, Туркестан, настоящее, издание, т. I, стр. 66 - 67. - В.Р.) и Бейхаки (изд. Морлея (новые издания см. в Библиографии).
В таком случае вторжение новых завоевателей в Чуйскую долину на этот раз произошло с юга. В Чуйской долине Караханиды скоро приняли ислам. Об этом событии до нас дошли только легендарные известия. По одной легенде, рассказанной у Ибн ал-Асира, ислам впервые принял Шабук (или Сатук) Кара- хакан, который увидел во сне, что к нему спустился с неба человек и сказал ему на тюркском языке: «Прими ислам для своего спасения в этом и в будущем мире».
По другой легенде, древнейшая версия которой находится «в сочинении Джемаля Карши, из ханов этой династии первый принял ислам Сатук Богра-хан Абд ал-Керим, умерший в 344 – 955 - 956 г.г. В обоих легендах несомненно имеется в виду одно и то же лицо, так как оба автора называют этого хана прадедом илека (тюрк­ский титул Насра, завоевателя Мавераннахра).
Еще внук Абд ал-Керима, Харун, у одного современного ему автора носит титул Богра- Кара-хана. Упомянутый Харун, столицей которого был Баласагун, умер в 992 году, на обратном пути из Мавераннахра, откуда болезнь заставила его отступить. Дело завоевания Мавераннахра окончил в 999 году илек Наср.
Дальнейшие, успехи Караханидов были приостановлены газневидским султаном Махмудом (998 – 1030 г.г.), подчинившим своей власти Афганистан, восточную половину Персии и часть Индии. 4 января 1008 года тюрки «с широкими лицами, маленькими глазами, плоскими «носами, малым количеством волос (на бороде), с железными мечами, в черной одежде», как их описывает Утби, потерпели полное поражение около Балха и с тех пор уже не возобновляли походов за Аму- Дарью.
Империя Караханидов уже в начале XI века была разделена на уделы, степень зависимости которых от главы империи определялась исключительно личными качествами последнего. Скоро начались также неизбежные удельной системы междоусобия, особенно среди двух главных ветвей Караханидов, т. е. потомков двух внуков Сатук Богра- хана, Али (отца Насра) и Харуна.
Наши сведения о ходе этой борьбы и о том, в чьих руках в разное время находилось Семиречье, очень скудны и иногда противоречивы. По словам Утби, илек враждовал со своим братом. Туган-ханом кашгарским, которого он подозревал в сношениях с Махмудом: Илек умер в 403 – 1012 - 1013 г.г., и престол его перешел к Туган-хану.
Сомнительно, чтобы Туган-хан владел Мавераннахром; но он, несомненно, правил в Семиречье, вероятно, также в Восточном Туркестане, откуда его постепенно вытеснил Кадып-хан Юсуф, сын Богра-хана Харуна. Утби и Ибн ал-Асир называют Кадыр-хана владетелем хотанским: из монетных данных мы знаем, что он уже в 404 – 1013 - 1014 г.г. правил в Яркенде, в 405 – 1014 - 1015 г.г. - также в Кашгаре.
В 408 – 1017 - 1018 г.г. Семиречье подверглось нашествию кочевых народов с отдаленного востока, в числе которых были и китаи, владевшие в то время Северным Китаем и восточной частью Средней Азии и, как известно, давшие свое имя Срединному государству.
«Неверные» были уже на расстоянии 8 дней пути от Баласагуна, когда получили известие, что Туган-хан идет на них с большим войском. Они отступили: хан преследовал их три месяца, наконец настиг их и нанес им полное поражение.
По словам Угби, Туган-хан умер скоро после этой битвы, и ему наследовал его брат Арслан-хан. Из рассказа Бейхаки, который будет приведен ниже, мы, однако, узнаем, что Туган-хан правил в Семиречье до 1025 года. Арслан-хан Мухаммед б. Али, судя по монетным данным, владел главным образом северо-восточной частью Сыр-Дарьинской области, хотя. монеты с его именем чеканились и в Бухаре.
В 1025 году Кадыр-хан Юсуф и султан Махмуд одновременно предприняли поход на Мавераннахр, где в то время господствовал Али-тегин, брат Насра, Туган-хана и Арслан-хана. Недалеко от Самарканда произошло свидание между главой Караханидов и султаном, подробно описанное у Гардизи.
Обмен вежливостей между обоими монахами был произведен по точному церемониалу, с тщательным соблюдением полной равноправности. Замечательно, что тюркский хан оказался лучшим мусульманином, чем Махмуд, и не пил предложен­ного ему вина.
Был заключен договор, по которому дочь Махмуда должна была быть выдана за Яган-тегина, второго сына Кадыр-хана, а дочь Калыр-хана - за Мухаммеда, сына Махмуда: Махмуд обязался помочь Яган-тегину отнять у Али-тегина Мавераннахр.
Под пред­логом похода в Индию Махмуд потом уклонился от этого обязательства, вследствие чего и предположенные браки не состоялись. Мавераннахром продолжал владеть Али-тегин, но его брат Туган-хан был вытеснен войсками Кадыр-хана из Баласагуна.
Владения Кадып-хана Юсуфа в год его смерти, последовавшей в 1031 или 1032 годах, занимали, кроме Восточного Туркестана, Семиречье и восточную часть Сыр-Дарьинской области, именно уезды Аулиеатинский и Чимкентский; столицей его был Кашгар.
Восточный Туркестан и Семиречье достались его старшему сыну Богра-тегину Сулейману, принявшему титул Арслан-хана; в Таласе (ныне Аулие-Ата) и Исфиджабе (ныне Сайрам, около Чимкента) стал править, с титулом Богра-хана, второй сын, Яган-тегин Мухаммед.
Оба брата сносились с газневидским султаном Масудом, сыном Махмуда; был возобновлен план отнять Мавераннахр у Али-тегина и отдать его Богра-хану; но и на этот раз план не осуществился. Упоминается еще какой-то Лешкер-хан, владетель секманский (?); едва ли слово Секман тожественно со словом Семекна, согдийским названием города Беклига.
Отношения между Арслан-ханом и его братом скоро приняли вра­ждебный характер. Ибн ал-Асир в одном месте говорит, что Арслан- хан в 435 – 1043 - 1044 г.г. разделил свои владения между своими родствен­никами, причем оставил себе только Кашгар, Баласагун и верховную власть над остальными землями.
В такой форме это известие, конечно, неверно; удельная система существовала в то время уже около полвека; но очень вероятно, что в эту эпоху, благодаря слабости Арслан-хана, авторитет главы империи пал окончательно. Богра-хан около 1056 году взял в плен Арслан-хана и захватил его владения, но уже через 15 месяцев был отравлен своей женой. Ибн ал-Асир относит смерть Богра-хана к 439 – 1047 - 1048 г.г., что, однако, опровергается показанием современника этих событий, Бейхаки, по которому хан умер только в 449 – 1057 - 1058 г.г.
Убиение его было вызвано тем, что он хотел назначить наследником своего старшего сына Чагры-тегина Хусейна, тогда как царица желала возвести на престол своего малолетнего сына Ибрахима. Последний сделался ханом, но скоро погиб в войне с барсханским владетелем йинал-тегином.
После этого в Кашгаре и Баласагуне в течение 16 лет (451 – 467 – 1059 – 1074 г.г.) правил другой сын Кадыр-хана, Тогрул-Кара-хан Юсуф, совместно со своим братом, Богра-ханом Харуном. Они вели войну с Шемс ал-мульком Насром, владетелем Мавераннахра (внуком первого илека Насра); война кончилась миром, по которому границей между Мавераннахром и владениями туркестанских Караханидов был признан Ходженд, т. е., вероятно, река Сыр- Дарья.
После Тогрул-хана два месяца правил его сын Тогрул-тегин; после него Богра-хан Харун еще 29 лет (467 – 496 – 1074 – 1102 – 1103 г.г.) владел Кашгаром, Баласагуном и Хоганом. Для этого Богра-хана в 462/1069 г.г., т. е. когда он был только соправителем своего брага, в Кашгаре была написана дидактическая поэма Кутадгу билик, первое литературное произведение на тюркском языке; автор поэмы был уроженцем Баласагуна.
В 1089 году сельджукский султан Меликшах захватил Самарканд и дошел до Узгенда; кашгарский хан (вероятно, Харун) также должен был признать себя его вассалом. После ухода Меликшаха в Самар­канде произошло восстание тюркских наемников из джикилей; джикили призвали Якуб-тегина, владетеля Атбаша и брата кашгарского хана.
Якуб овладел Самаркандом, но при приближении Меликшаха бежал в Атбаш. Здесь на него напало войско его брата, Атбаш был разграблен кашгарцами, и сам Якуб взят в плен. Меликшах снова дошел до Узгенда и потребовал от хана выдачи Якуба.
Хан медлил исполнить это требование, противоречившее его понятиям о чести; наконец, он отправил к Меликшаху своего сына, велел ему взять с собой Якуба, оставить его в одной крепости и ослепить; только если султан этим не удовольствуется, царевич должен был отвезти Якуба в Узгенд.
В это время Кашгар был осажден другим владетелем, Тогрулом, сыном Пинала, местопребывание которого находилось в 80 фарсахах (около 500 верст) от Кашгара; может быть, Тогрул был владетелем Барсхана и сыном упомянутого выше Йинал-тегина.
Хан был взят в плен; когда весть об этом дошла до его сына и спутников последнего, Якуб просил их отпустить его. Меликшах заключил договор с Якубом и ушел из Узгенда, предоставив Якубу продолжать войну с Тогрулом. Об исходе этой борьбы мы не имеем никаких известий; вероятно, Харун освободился из плена, так как он, как мы видели, правил Кашгаром до начала XII века.
В 1102 году, т. е. тотчас после смерти Богра-хана Харуна, на Мавраннахр сделал нашествие владетель Баласагуна и Таласа Кадыр-хан Джибраил, сын Кара-хана Омара и внук Богра-хана Мухамме­да. Войско Кадыр-хана состояло не только из мусульман, но и из неверных; он овладел всей страной до Аму-Дарьи, но на берегу этой реки был разбит сельджукским султаном Синджаром, взят в плен и убит.
После этого мы не имеем никаких известий о Семиречье до нашествия кара-китаев. Что касается внутренней истории страны в эпоху Караханидов, то о ней мы не имеем почти никаких известий. Как первые мусульманские династии в стране тюрков, Караханиды, несомненно, должны были спо­собствовать распространению ислама, и в этом отношении период их господства имеет большое значение в истории Средней Азии.
Ибн ал- Асир рассказывает, что в 349/960 г.г. принял ислам какой-то тюркский народ, в числе 200 000 кибиток; это известие несомненно относится к жителям Семиречья или Восточного Туркестана, вероятно к первым, так как число кочевников в Восточном Туркестане никогда не было велико.
Осенью 1043 года мусульманами сделались также тюрки, коче­вавшие в нынешних киргизских степях; по словам Ибн ал-Асира, эти тюрки, в числе 10060 кибиток, летом жили по соседству с землей болгар, зимой - около Баласагуна.
К-сожалению, историки не сообщают нам ничего о борьбе ислама с другими культурными элементами. Восточный Туркестан всегда находился под влиянием китайской куль­ туры; некоторые караханидские владетели, даже в Мавераннахре, еще в первой половине XI века принимали титул Табгач-ханов или Тамгач-ханов, который еще в орхонских надписях VIII века прилагается к китайским императорам; с 459/1067 г.г. мы на монетах Караханидов встречаем титул малик, ал-машрик ва-с-сйн (царь востока и Китая).
Подобный факт может быть объяснен только обаянием китайской культуры и китайского двора; не говоря уже о собственном Китае, даже пограничная с Китаем часть Восточного Туркестана, с городами Урумчи, Турфан и Хами, едва ли когда-нибудь входила в состав империи Караханидов, так как в этой области ислам не приобрел господства до XV века.
Наконец, надписи на монетах Караханидов свидетельствуют о том, что в их государствах кроме общемусульманского (арабского). алфавита употреблялся также уйгурский, т. е. алфавит сирийского происхождения, принесенный в Среднюю Азию, как обыкновенно полагают, несторианами.
Некоторые культурные термины, встречающиеся в поэме Кутадгу билик, сходны с употреблявшимися у монголов и, несомненно, заимствованы как Караханидами, так и монголами у уйгуров. Ветвь этого тюркского народа, поселившаяся в погранично с Китаем части Восточного Туркестана, уже в V в. н. э. достигла зна­чительной степени культуры.
Как -мы увидим дальше, христианские и буддийские уйгуры в эпоху монгольского владычества были самыми опасными соперниками мусульман; в Средней Азии такое соперничество, вероятно, происходило и раньше, но фактических данных о нем мы не имеем.

Караханиды, сельджуки, кара-китаи и хорезмшахи.

Турецкий народ, завоевавший владения Саманидов, не сохранил достоверных преданий о том, как и при каких условиях им был принят ислам; о первом государе, принявшем ислам, Сатук Бограхане, могилу, которого до сих пор показывают в одном селении к северу от Кашгара, существуют только легендарные известия.
Так же быстро были утрачены этими турками все воспоминания о своем домусульманском культурном прошлом. Некоторое время наряду с арабским алфавитом продолжали употреблять унаследованный от домусульманских времен уйгурский; потом этот алфавит был забыт; употребление его возобновилось только в период владычества монголов, получивших его от немусульманского населения Восточного Туркестана.
В государственной терминологии, особенно в ханских титулах, сохранялись некоторые следы степных и вообще домусульманских традиций; так, некоторые мусульманские ханы называли себя китайскими императорами (по-турецки табгач-хан, или тамгач-хан), хотя их владения не простирались ни на Китай, ни даже на пограничные с Китаем области.
Но литература мусульманских турок сложилась всецело под влиянием мусульманских, особенно персидских, образцов; более раннее ознакомление турок с китайской культурой, буддизмом, манихейством и христианством не оста­ вило в этом отношении никаких следов.
Этим и объясняется сухость, бессодержательность и слабое распространение в народе турецких подражаний по сравнению с их образцами. Достаточно сравнить дидак­тическую поэму Кудатку (или Кутадгу) билик, составленную в 462 – 1069 - 1070 г.г. Юсуфом Баласагунским для кашгарского хана (автор говорит, что его произведение было первой книгой на турецком языке, тогда как у арабов и персов книг было много), с написанным в 1082 году дидактическим произведением Кабус-наме, впоследствии трижды пере­веденным на турецкий язык.
Персидский автор излагает свои поучения в живом рассказе и подкрепляет их примерами из истории, значитель­но увеличивающими интерес его книги; в Кутадгу билик, действующие лица - безжизненные аллегорические фигуры (справедливость олицетворена в лице государя, счастие - в виде везира, ум - в виде сына везира, довольство - в виде брата везира).
До сих пор приведено в из­вестность очень небольшое число списков Кутадгу билик; однако на­ходка, сделанная в 1909 году в Сарайчиковском поселке при устье Урала (глиняный кувшин с надписями, заключающими в себе перифраз неко­торых стихов Кутадгу билик), заставляет полагать, что это произведе­ние было все же несколько популярнее, чем можно было бы думать по количеству дошедших до нас списков.
Завоевание государства Саманидов мусульманскими турками на­чалось с северо-востока; прежде всего был занят округ Исфиджаба, т. е. нынешний Чимкентский уезд; в 992 году турецкие войска в первый раз вступили в Бухару, откуда, однако, в тот же год были вынуждены уйти.
По договору 996 года Саманиды были вынуждены уступить туркам все свои владения к северу от бассейна Зеравшана; в 999 году во власть турецкого хана перешли также Самарканд и Бухара; последний саманидский претендент погиб в 1005 году, после нескольких неудачных попы­ток восстановить власть своей династии.
Как далеко на восток простиралось господство этих турок, в источниках не говорится. Еще в 998 году кашгарский хан Арслан-хан Али погиб «мучеником» в борьбе за веру; место его гибели теперь еще указывают к северо-востоку от Янги-Хисара; из этого можно сделать вывод, что область распространения ислама и господство мусульманских турок в то время кончались в небольшом расстоянии к востоку от Кашгара.
В X и XII веках области по обе стороны главного хребта Тянь-Шаня были объединены под властью одной династии, «известной в истории под названием Караханидов, или илек-ханов, но не под властью одного правителя. Как все государства кочевых и полукочевых народов, государство Караханидов разделялось на уделы, скоро превратившиеся в самостоятельные владения, границы которых постоянно меня­лись и между которыми происходили частые войны.
Уже в XI веке исчезают все признаки хотя бы номинальной верховной власти главы династии; в разных городах правят одинаково независимые владетели, с одинаково громкими титулами. В первое время после завоевания пра­витель Западного Туркестана носил титул илек, считавшийся, по-видимому, «ниже титула хан.
Первый илек жил и был похоронен в Узгенде, пограничном городе Ферганы; потом, после укрепления власти турецких завоевателей, илеки перенесли свое местопребывание в центральный город области, Самарканд, где еще в XI веке приняли ханский титул.
Узгенд, при Саманидах сравнительно небольшой город - он равнялся 2/з Оша (теперь селение Андижанского уезда, хотя и не лишенное торгового значения), был, таким образом, некоторое время местопребыванием владетеля всего Мавераннахра; после переезда илеков в Самарканд он оставался местопребыванием владетеля Ферганы до по­ стройки монголами в конце XIII веке Андижана.
К этой лучшей поре Узгенда относятся сохранившиеся в нем до сих пор постройки, в том числе минарет высотой в 9 сажен. Близ него находится мазар, т. е. надгробный мавзолей, где будто бы, по местному преданию, похоронены первый илек и даже сельджукский султан Санджар (умер в 1157 году), гробница которого в действительности находится в Мерве.
Из (надписи на мавзолее видно, что он построен несколько позже, в конце XII века; во всяком случае узгендские постройки представляют интерес ввиду немногочисленности сохранившихся в Туркестане памятников домонгольской эпохи.
Владетель Ферганы большею частью был независим от Самарканда, хотя самаркандские ханы имели притязание на верховную власть над эсем (Мавераннахром и в конце XII века называли себя «султанами султанов». Бухара, столица Саманидов, при Караханидах не была ханским городом, хотя некоторыми ханами и там воздвигались постройки, из которых наиболее известен минарет Арслан-хана (высотой в 52 метров), построенный в 1127 году.
Завоевание страны турками и принесенная завоевателями удельная система сравнительно мало отразились на состоянии культуры; перерыва в культурном развитии не было; исторические процессы, ко­торые можно проследить в саманидскую эпоху, получили дальнейшее развитие при Караханидах.
Падение саманидского государства на короткое время подняло значение землевладельческой аристократии, дихканов; об этом свидетельствует появление монет илакского дихкана, при Саманидах не имевшего владельческих прав, и упоминание, в рассказах о войнах Караханидов, особого отряда дихканов Мавераннахра.
Но вскоре дихканы утратили даже то значение, которое еще сохраняли при Саманидах; в рассказах о политических событиях XII и XIII в.в. дихканы уже больше не упоминаются; во время обороны Туркестана от монгольского нашествия такой рыцарской конницы, судя по молча­нию источников, уже не было.
Вероятно, дихканы принимали участие в той борьбе между престолом и военной аристократией (главными представителями последней были начальники турецкой гвардии), кото­рая при Караханидах велась с большим ожесточением, чем при их предшественниках; ханы пользовались против аристократии поддержкой народных масс, аристократия имела на своей стороне духовенство.
Особенно характерно низложение и убиение в 1095 году начальниками турецкой гвардии, по приговору духовенства, популярного среди народных масс самаркандского хана Ахмеда. На разложении сословия дихнанов должны были также отразиться дальнейшие успехи городской жизни, торговли и промышленности.
В XI веке, при Караханидах, завершился начавшийся со времени завоевания процесс перехода жизни из старых «шахристанов» в пригороды, где находились базары, обращение прежних «городов» в «предместья» и «предместий» в «города»; города получили тот вид, который они сохранили до настоящего времени, с главными улицами от ворот к центру, базарными лавками вдоль этих улиц и центральным куполом рынка (чарсу) в месте их пересечения.
Тот же процесс мы видим в тех городах нынешнего Туркестана, которые в состав владений Караханидов не входили, например в Мерве. В Бухаре образовалась своего рода аристократическая городская рес­публика, во главе которой стояли садры, т. е. духовные сановники, из «дома Бурхана», представлявшие интересы богатого класса.
Власть садров была уничтожена в начале XIII века не ханами, а народным движением, во главе которого стоял человек из класса ремесленников. Происходившие в государстве Караханидов внутренние междоусо­бия были использованы внешними врагами, вследствие чего династия уже в XI веке утратила свою независимость, хотя сохранила свое суще­ствование до начала XIII века.
При падении государства Саманидов часть его, расположенная к югу от Аму-Дарьи, перешла под власть другой династии, прежде находившейся в вассальной зависимости от Саманидов и получившей в истории название «Газневиды», по имени своего главного города, Газны (в нынешнем Афганистане, к югу от Кабула).
Главному представителю этой династии, султану Махмуду (998 – 1030 г.г.), удалось отразить нападение Караханидов на области к югу от Аму-Дарьи, сохранить под своею властью Балх и до некоторой степени подчинить себе тяготевшие к Балху восточные области современной Бухары; таким же образом им был завоеван подчинившийся прежде Саманидам Хорезм.
Преемники Махмуда были вытеснены из Персии и северной части Афганистана нашествием другого турецкого народа, туркмен, живших прежде на низовьях Сыр-Дарьи, откуда они еще в X веке двинулись на юг и в XI веке перешли через Аму-Дарью.
Туркмены находились «на более низкой степени культуры, чем завоеватели саманидского Туркестана, до принятия ислама не имели письменности и совершили свое завоевательное движение не под главенством ханской династии; в Персию сначала пришли разрозненные толпы туркменского народа, потом отряды под начальством беков (князей), потомков туркменского предводителя Сельджука.
Царский титул был принят ими уже в Персии, где они стали называть себя «шахами» и «султанами»; этот последний титул (первоначально означавший не единоличного пра­вителя, но коллективное понятие правительственной власти) был впервые введен ими в официальный обиход и в надписи на монетах, в чем им потом подражали Газневиды и Караханиды.
Эти «сельджук­ские турки», или «турки-сельджуки», постепенно подчинили себе всю мусульманскую Азию. Уже после укрепления своей власти в Персии и Месопотамии они обратились на восток, завоевали Хорезм и те области по нижнему течению Сыр-Дарьи, откуда они некогда вышли, и подчи­нили своей верховной власти Караханидов, до кашгарского хана вклю­чительно.

Источники:
Академик В.В. Бартольд. «Караханиды». Очерк истории Семиречья. Общие работы по истории Средней Азии. Работы по истории Кавказа и Восточной Европы. Том II, часть II. Издательство Восточной литературы. Москва. 1963 год.
Академик В.В. Бартольд. «Караханиды, сельджуки, кара-китаи и хорезмшахи». Сочинения. Том II. Издательство Восточной литературы. Москва. 1963 год.

Фотографии:
Александра Петрова.