Вы здесь

Главная » Туркестан город – древняя столица Казахстана. Древний город Туркестан и его святыни.

Мавзолей Ахмеда Ясави.

Что посмотреть в Туркестане.

«Это святое место сооружено по велению властелина, любимого Аллахом, Эмира Тимура гурагана… - да продлит Аллах его повеления на века!»

Паломничество в Туркестан.

Ханака Ахмеда Ясави возведенная в конце XIV в. В юго-восточной части города, на территории средневеко­вого городища Туркестан. Яркий образец монументальной архитектуры тимуридского времени. Большие размеры, богатство отделки делают здание доминирующим архитектурным акцентом города.
Ханака сооружена по указанию эмира Тимура в 1399 г. на месте захоронения Ходжи Ахмеда Ясави (XII в.)  - предводителя суфийского ордена, автора религиозного сборника «Хикмет». Воля заказчика была закреплена указом о перестройке уже существовавшей здесь суфийской обители.
В указе предусматривались общий план, основные размеры и, отчасти, некоторые декоративные детали здания и его внутрен­него убранства, были пожертвованы вакуфные источники дохода и потомственно закреплены служители при ханаке.
Строительство было возложено на Мавляна Убайдулла Садра. В надписях облицовок здания и на предметах его убранства сохранились имена некоторых мастеров, принимавших участие в строи­тельстве -  мозаичников: ходжи Хасан Ширази и Шаме Абд ал-Ваххаб Ши рази, мастеров по бронзовым изделиям - Изз ад-дин ибн Тадж ад-дин Исфахани, Абдал-Азиз ибн Шараф ад-дин ибн Тебризи.
В строительных работах, по-видимому, принимали участие и другие мастера, вывезенные Тимуром из завоеванных им стран. Основную массу рядовых строите­лей составляли, вероятно, пленные из вой­ска Золотоордынского хана Тохтамыша, накануне потерпевшего поражение в сра­жении с Тимуром.
Возведение соборной мечети (1339 г.) в г. Самарканде, где были сосредоточены лучшие строительные силы всего государства, в том числе и мастера из Туркестана, не позволило завершить строительство ханаки. Один из ее малозначительных строи­тельных этапов приходится на период правления бухарского хана Абдаллаха 2, при котором была встроена ниша в арку главного портала.
Все последующие рабо­ты, вплоть до генеральной реставрации памятника, выполненной уже при Совет­ской власти, носили локальный, ремонтный характер. Ханака Ахмеда Ясави - многофунк­циональное сооружение.
Основной состав помещений представлен джамаатханой - залом для собраний, усыпальницей - мес­том захоронения Ахмеда Ясави, мечетью, большим и малым аксараями - помеще­ниями для совещаний, диспутов; китаб- ханой - комнатой для переписи бумаг, хранения книг и документов, где приготовлялось ритуальное кушанье, кудукханой – комнатой с колодцем, худжрами – комнатами для служителей ханаки и паломников.
Композиционно все помещения ханаки сгруптированы в прямоугольник размером около 60 х 50 м и высотой 15 метров. Купо­ла и арки портала возвышаются до 38 метров. Осевое расположение основных поме­щений на фасаде выявлено мощными объемами арки главного портала, купола­ми джамаатханы и усыпальницы.
Северо- западная ориентация памятника в научной литературе условно обозначается север­ной. Архитектура фасадов лаконична и почти лишена элементов пластики. Боль­шие гладкие плоскости стен, изредка про­резаны оконными и дверными проемами.
Благодаря полихромным глазурованным облицовкам, бирюзовой гамме, сплошь лежит преимущественно эпиграфический  орнамент. Все стены памятника заполнены текстами религиозного содержания, часто: закомпонованными в геометрические сетки-гирихи.
Многообразие надписей и их декоративная разновидность обнаружива­ют функциональную дифференциацию эпиграфического декора в архитектуре здания. Тексты из Корана занимают места на подкупольных фризах, в обрам­лении михраба и выполнены канонизи­рованным почерком сульс, особо выделены на памятнике хадисы, использованные в оформлении оконных и дверных проемов.
Ковровые заполнения стен со стилизацией букв содержат часто повторяемые бого­словские сентенции. Элементы раститель­ного орнамента в «чистом» виде исполь­зованы крайне редко, лишь при декорации тимпанов окон, дверей, арок, панелей, цоколя.
Особо декорирован ребристый купол усыпальницы, сплошь украшенный глазурованными полихромными мадохилями. Единственный фасад ханаки, остав­шийся необлицованным, -  это южный или главный фасад здания, решенный в виде гигантского портала.
Арка портала подни­мается на высоту 38 метров, но это лишь часть предполагаемой его высоты. Анало­гичные порталы шахрисабских, самар­кандских, гератских построек позволяют предположить, что портал ханаки мог бы достичь высоты 55 - 60 метров.
Главным помещением в архитектурной композиции постройки является усыпаль­ница Ахмеда Ясави, расположенная на главной оси в глубине здания. Это 2-светное помещение  перекрыто высоким уходящим  в полумрак куполом.
В центре помещения установлено большое надгро­бие без эпитафии, облицованное плитами серпентинита (змеевика) светло-зеленого цвета с прожилками местного каратауского месторождения. В северо-западном углу здания располо­жена мечеть.
Помещение перекрыто ку­полом, высоко поставленным на барабан, прорезанный световыми проемами. Ме­четь -  единственное помещение памятни­ка, где сохранились фрагменты настенных росписей, выполненных голубыми краска­ми и представляющих собой геометриче­ские и растительные орнаменты, заключен­ные в пояски, рамы, картуши. Уникальным памятником мозаичного искусства явля­ется михраб мечети, выполненный в технике наборной глазурованной мозаики.
Связывающее звено всех помещений - джамаатхана - это огромный зал, пере­крытый куполом. Двери усыпальницы джамаатханы - уникальные образцы ху­дожественной резьбы с инкрустацией костью по дереву. В центре зала нахо­дится ритуальный бронзовый казан (ко­тел), в 1939 -1989 г.г. находился в экспо­зиции Государственного Эрмитажа.
Арки и купола основных помещений декориро­ваны сталактитовыми системами. Архитектура других комнат памятника лишена декора. Туркестанская ханака - сложное ин­женерное сооружение. Большой массив здания с двухсветными залами, 2-х и даже 3-ярусным расположением помеще­ний предопределили весьма ответственные конструктивные решения.
Основаниями памятника служат многослойные глиняные заливы глубиной до 1,5 метров, одновременно служащие гидроизоляцией стен. Во время проведения укрепительных работ 1952 - 1954 г.г. выполнены новые фунда­менты - кирпич на цементе.
Наиболее загруженные части памятника - пилоны портала, устои джамаатханы опираются на глинобутовые фундаменты. Стены сложены из квадратного обожженного кирпича на ганчевом растворе (разно­видность гипса).
Продолжая традицион­ную схему арочно-купольной конструкции, мастера туркестанской ханаки в помеще­ниях большого аксарая, халимханы при­менили новый для своего времени эле­мент перекрытия -  подпружную арку.
Туркестанский памятник в связи с неоконченностью строительства и, в част­ности, с незавершенностью портала позво­ляет выявить технологические особенно­сти средневекового строительства. Здесь сохранились древние деревянные строи­тельные леса, приспособления для подня­тия грузов.
Обнаженная кирпичная кладка позволяет понять принцип возведения большепролетных арок. В помещениях портальной части сохранились следы временных лестниц строительного периода, гнезда в стенах для крепления кружал куполов, гипсовые шаблоны арок.
Ханака Ахмеда Ясави сыграла значи­тельную роль в формировании туркестан­ского некрополя, сложившегося на месте раннесредневекового кладбища, представ­ленного несколькими намогильными по­стройками и мавзолеями с традиционной ориентацией их входов на юго-запад - в направлении на Мекку.
Появление ханаки предопределило формирование здесь ханских захоронений. Так, в конце XV в. в Туркестане сооружается мавзолей Рабии Султан Бегим - дочери знамени­того тимурида Улугбека, жены хана Абулхаира, похороненного в Сыгнаке (в 100 км севернее г. Туркестана).
Позже возле ханаки Ахмеда Ясави сооружались мавзолеи Есим-хана, Аблай-хана, Джахангир-хана и другие. Формирование туркестанского некрополя происходило по принципу создания замкнутого простран­ства с ориентацией мавзолеев на главную ось, проходящую от портала ханаки на юго-восток.
Незначительная часть захоро­нений сделана и в самой ханаке, однако уже в более позднее время. Важную роль сыграла ханака Ахмеда Ясави в формировании первоначальной структуры г. Туркестана. Обитель Ахмеда Ясави уже с XII в. явилась важным градостроительным формирующим ядром, вокруг которо­го создавались культовые сооружения типа хильветов, торговые и жилые постройки.
С XV века интенсивное городское строитель­ство велось в западном направлении и к XVI ввека. Ясы уже становится значительным укрепленным городом, где находилась постоянная резиденция ханов и велась активная торговля.
Ханака Ахмеда Ясави  - одно из уни­кальных архитектурных сооружений на территории Казахстана. Научное обследо­вание ханаки началось в конце XIX в., хотя описания постройки встречаются в разных источниках начиная с XV в.
Первой научной экспедицией в г. Туркестан (в 1905 г.) для изготовления чертежей па­мятника стала экспедиция Русского Коми­тета для изучения Средней и Восточной Азии, возглавляемая профессором Н. И.
Веселовским. Начиная с 1922 г. несколько комиссий участвовало в техническом ос­мотре постройки. Наиболее глубокие исследования памятника выполнены в 1952 - 1958 г.г. (Б. Н. Засыпкин, Т. Ш. Карумидзе, Л. Ю. Маньковская. К. А. Шахурин), а также  в 1970 -1980 г.г. (Б. Т. Туякбаева, А. Н. Проскурин).
Памятник широко освещен в литературе. Со временем памятник претерпел боль­шие естественные разрушения. Серьезные опасения вызывал факт подкопа под стены в связи с массовыми захоронениями в XVIII - XIX в.в.
Разновеликие объемы памят­ника создали неравномерные перегрузки на отдельных участках и все здание покрылось трещинами, расколовшими его на многочисленные блоки. Во многих местах осыпалась облицовка.
Первый ремонт памятника был осуществлен в 1872 г. (в основном очистка помещений). Значительные укрепительные работы про­водились начиная с 1884, а также в 1887, 1910, 1928 г.г., однако лишь с 1952 г. ведется его реставрация на научной осно­ве.
В настоящее время в Туркестане планомерно проводятся реставрационные работы с широким охватом историко-культурных памятников города. Ханака Ахмеда Ясави стала своеобраз­ной реставрационной школой республики: здесь работали первые казахстанские мастера-реставраторы X. Шаханов, Б. Атаханов, О. Уразбаев.
На улучшение организации исследовательских и реставрационных работ в Туркестане направлен ряд правительственных постановлений. В настоящее время в ханаке функционирует Республиканский архитектурный музей Ходжи Ахмеда Ясави.

Мавзолей Ахмеда Яссави. 1985 год. Во время комплексной практики, на 4 курсе пединститута имени Абая.Мавзолей Ахмеда Яссави. 80-ые годы. Фотография взята из культурно-исторического и этнографического центра в городе Туркестан.Мавзолей Ахмеда Яссави. 80-ые годы. Фотография взята из культурно-исторического и этнографического центра в городе Туркестан.Мавзолей Ахмеда Яссави. 1986 год. Во время комплексной практики, на 4 курсе пединститута имени Абая. Впереди, в берете, старший преподаватель кафедры физической географии пединститута имени Абая - Ярмухаммедов.Мавзолей Ахмеда Яссави. Мавзолей Ахмеда Яссави. Мавзолей Ахмеда Яссави. Мавзолей Ахмеда Яссави. Мавзолей Ахмеда Яссави. Мавзолей Ахмеда Яссави. Мавзолей Ахмеда Яссави. Мавзолей Ахмеда Яссави. Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.Мавзолей Ахмеда Яссави.

Источник:
Свод памятников истории и культуры Казахстана. Южно-Казахстанская область. Том 1. Алма-Ата. Главная редакция «Казак энциклопедиясы», 1994 год. Автор статьи А. Н. Проскурин.

Литература:
Массон М. Е. Мавзолей Ходжа Ахмеда Ясеви. - Таш., 1930; Манькоаская Л. Ю. К изучению приемов среднеазиатского зодчества конца XIV в. (Мавзолей Ходжа Ахмеда Ясави). Искусство зодчих Узбекистана. - Таш., 1962, Т. 1, с. 93 -142; Нурмухаммедов Н. Мавзолей Ходжи Ахмеда Ясави (фотоальбом). - А.-А., 1980; Туякбаева В. Т., Эпиграфический декор архитектурного комплекса Ахмеда Ясави. - А.-А, 1989.

Фотографии
Александра Петрова.