Вы здесь

Главная » Марыйский велаят. Древние памятники. Экскурсии по археологическим памятникам Мерва.

Абдуллахан кала крепость.

Архитектурный тур по городищам древнего Мерва.

В древнее время через него проходила международная торговая магистраль - Великий Шелковый Путь. В средние века Мерв славился своими библиотеками, учеными и поэтами. В обсерватории Мерва долгое время работал великий поэт Востока - Омар Хайям»

Массон В.М. "Древний Мерв".

Археологические памятники древнего Мерва.

Южное городище Абдулла-хан-Кала представляет последний период застройки Мерва и отличается регулярной планировкой (дворец, мечети, медресе, мавзолеи). Древняя крепость Абдуллахан-Кала связана с именем сына Великого завоевателя Тамерлана – Шахрухом.
Она была одной из первых его построек на территории уже Нового Мерва. И была завершена в рекордно короткие сроки. Снаружи крепость была выложена сырцовым кирпичом, внутреннее же пространство было отделано квадратными кирпичиками.
Стены были спроектированы с уступами. Венчали крепость 44 сторожевые вышки, имевшие изогнутую форму. Крепостные стены окружали огромные, до 30 метров в ширину и глубочайшие, до 8 метров рвы, наполненные водой.
Все это доказывает, что Абдуллахан-Кала имела важное стратегическое значение и технически была продумана совершенно. Здесь были проделаны отверстия для стрельбы из ружей, кашеты, галереи и другие защитные средства.
Все это делало Абдуллахан-Кала непоколебимой крепостью. Почти сразу за городским базаром видна высокая глинобитная стена, местами оплывшая, но все еще грозная и загадочная. Это Байрам-Али-хан-Кала - старая крепость, стена которой XVIII века постройки примыкает к стенам города Абдуллахан-Калы - Мерва времен господства в Средней Азии Тимуридов (XV - XVI в.в.). Осматриваем руины города Абдуллахан-Кала.
Под ногами то и дело поблескивают осколки толстого, чуть ли не в палец толщиной темно-красного стекла - остатки каких-то сосудов и разной, не слишком ранней керамики, свидетельствующей о насыщенности жизнью пространства, очерченного квадратом городских стен, и об изрядном достатке жителей этого торгового и культурного города. Он был построен через двести лет после жестокого разрушения Старого Мерва - Султан-Калы - ордой Чингисхана.
Этот цветущий и культурный город Хорасана, где по словам историка XIII века Джувейна «птица безопасности и благополучия могла летать во все концы», был полностью уничтожен в 1221 году. В этой трагедии погибло миллион триста тысяч жителей. Город и его округа обезлюдели.
Новый Мерв - Абдуллахан-Кала вырос на совершенно до того голом месте, к югу от Султан-Калы и значительно уступал сельджукскому Мерву размерами, блеском, политическим и экономическим значением.
В середине XV века этот новый Мерв был расширен и благоустроен тимуридским правителем Мирза-Санджаром, по поводу чего сохранилось стихотворное высказывание Алишера Навои: «Как стариков и молодых томит любовный жар, Так создал Старый Мерв Санджар и новый Мерв - Санжар».
В новом Мерве были мечеть, медресе, двухэтажный дворец, базары, бани, водопровод и канализационные устройства. Характерной чертой нового города была четкая планировка улиц и кварталов, чему способствовало то, что город строился на чистом месте, а не по былой застройке.
От ворот в стене к другим воротам на противоположной стороне через весь город вела прямая главная улица, от которой по обе стороны расползались торгово-ремесленные, административные и жилые кварталы.
Геометрическая четкость планировки, которую глаз ощущает на пространстве стертого временем и людьми города, была характерна для высокого градостроительного искусства XV века. Существуют описания и снимки XIX века, по которым можно судить о культовом архитектурном ансамбле, еще сохранявшемся в прошлом столетии в городе.
Это была большая мечеть, перед которой располагался водоем -  хауз, а за ним к югу -  медресе Хусравийе, воздвигнутое, как известно, по указанию Алишера Навои, знаменитого поэта и визиря. Сочетание мечети и медресе (с кельями-худжрами, открывающимися в его внутренний двор) в едином ансамбле типично для Среднего Востока.
Сейчас от этих строений не осталось ничего. Обходим руины. Над пустынным городом висит в воздухе, часто трепеща крыльями, маленький сокол-пустельга, из щелей в стене изредка взлетают то пустынный сыч, то сизоворонка или пестрокрылый удод.
Эти пернатые да еще спрятавшиеся в темных щелях и замершие в тени на вертикальной стене ночные ящерицы-гекконы - вот, кажется, и все нынешние жители и хранители этого большого города. Лучше всего в Абдуллахан-Кале сохранилась глинобитная стена, когда-то имевшая зубцы: заметны еще полукруглые башни и контрфорсы, подпирающие стену изнутри. Высокая и довольно узкая, она очерчивает большой квадрат уже исчезнувшего города.
Слева от нас широкий ров - канал с застоявшейся водой, а дальше, до горизонта, возвышаются разбросанные среди полей устоявшие перед натиском времени ребристые стены удивительных для нашего глаза средневековых домов-бастионов - кешков (VII - IX в.в.).
Больше похожие на рыцарские замки, чем на дома земледельцев, они были необходимы в смутные и жестокие годы феодальных междоусобиц, не только для феодалов и князьков, но и для простого народа, жившего в окрестностях.
Два кешка с мощными стенами в виде вертикальных гофр носят название Девичьих крепостей: Большая Кыз-Кала (VII - VШ в.в.) и Малая Кыз-Кала (VIII - IX в.в.). Они стоят на высоких цоколях. Вход в кешк обычно располагался на втором этаже, чтобы усилить неприступность постройки.
Кешк возводился либо посередине укрепленной дехканской усадьбы - каха, либо на ее углу и служил для обороны при набегах врагов. Правее кешков Кыз-Калы, если смотреть со стены нового Мерва, виден ансамбль оригинальных мемориальных строений XV века.
Это небольшие купольные мавзолеи асхабов - арабских сподвижников пророка Мухаммеда - Бурейды и Гифари. Около мавзолеев, возвышаясь ними, видна двухпортальная постройка с большими сводчатыми нишами.
Такая архитектурная композиция не встречается в Средней Азии больше нигде. Она состоит из двух относительно маленьких мавзолеев, называемых Г. А. Пугаченковой «купольными киосками», сложенных из кирпича без декора, и двух довольно высоких монументальных порталов, которые, поднимаясь сразу же за мавзолеями, убедительно подчеркивают значительность захоронений. Эти порталы, как мы увидим, когда приблизимся к ним, украшены гирихом - орнаментальной композицией из геометрических фигур и куфическими арабскими надписями, выложенными кирпичами с синей глазурью.
Сходство этих порталов, несущих символическую функцию, с порталами мечетей подчеркивает святость могил сподвижников пророка, и в прошлом это место было высоко почитаемым. Совсем рядом с мемориальным ансамблем, в небольшой низине, над выкопанным в земле водоемом поднимается широкий купол сардобы - подземного хранилища воды.
Если по кирпичным ступеням под куполом спуститься ближе к воде, то даже в жаркий день ощутишь прохладу, запах влаги и, присмотревшись, увидишь в прозрачной темной воде, освещаемой лишь светом, падающим из бокового входа, стайки маленьких рыбок.
Это гамбузии, типичные для южных водоемов. Они друзья человека, неутомимые пожиратели личинок комаров. Вода в сардобе хороша. Прохладная, она утоляет жажду и возвращает бодрость путешественнику.

Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.Абдуллахан кала крепость. Фотографии Поля Надара. 1890 год.

Источник:
«Древние и новые дороги Туркмении». В.С. Залетаев. 2009 год. http://etnolingvistika.ru