Экскурсия на Аджина Тепе.

«В древние времена в Хоросане, Фарсе, Иране и Мосуле, вплоть до границ Сирии, придерживались буддийской религии до той поры, пока Заратуштра не выступил из Азербайджана и не стал проповедовать маздеизм в Балхе»

Абу-Райхан ал Бируни (X-XI в.в.).

В 12 км к востоку от Курган-Тюбе возвышается холм Аджина-Тепе. Здесь хорошо сохранились остатки буддийского монастыря VII - VIII веков (святилища, кельи, ступы, скульптуры, настенные росписи).
Проникновение буддизма в Центральную Азию и существование буддийских монастырей засвидетельствовано и китайскими, и арабскими письменными источниками. Существует мнение, что историю буддизма в Центральной Азии «следует начинать со времён греко-бактрийского царства, хотя сведения об учении Будды, а может быть, и отдельные приверженцы буддизма могли проникать сюда много раньше, в Ахеменидскую эпоху».
Аджина-Теппе («Чёртов холм», «Ведьмин холм», «Холм нечистой силы») - так называли здешние жители неприметное, окружённое с трёх сторон сбросовыми арыками, густо поросшее колючкой возвышенное место, которое было покрыто бесформенными буграми и ямами.
В 1959 году в эту местность прибыли археологи и провели первичный осмотр, был сделан вывод, что это не просто бесформенные нагромождения земли, а остатки древнего сооружения прямоугольной формы, состоящего из двух равных по величине квадратов, разделённых перемычкой-валом.
В 1961 году на этом месте начались масштабные раскопочные работы, которые велись в течение нескольких лет. Было извлечено из земли свыше полутысячи памятников искусства: скульптур, рельефов, настенной живописи и их фрагментов.
Степень сохранности этих находок различна; среди них имеются как совершенно целые, так и сохранившиеся фрагментарно, историко-художественная ценность последних сравнительно невелика.
В результате проведённых работ было установлено, что развалины Аджина-Теппе представляют собой остатки единого ансамбля жилых и культовых помещений буддийского монастыря VII – VIII веков.
Монастырь в Аджина-Теппе занимал площадь 50 х 100 м, состоял из двух частей (храмовой и монастырской), двух прямоугольных дворов, окружённых зданиями и крепкими стенами в 2,4 м толщины.
В центре каждой из частей располагался двор, который вёл в храмы. В одном из дворов находилась Большая ступа (памятное сооружение для хранения реликвий или для обозначения священных мест).
Ступа террасовидная, крестообразно-звездчатая в плане. Каждый из четырех фасадов имел лестничные марши. В углах двора находились малые ступы такой же формы, как и Большая ступа.
Монастырь был богато украшен, стены и своды покрыты живописью. В стенах имелись ниши, где находились большие и маленькие скульптуры. Центральное место в скульптуре Аджина-Теппе занимал образ Будды.
На возвышениях святилища располагались крупные скульптуры сидящего Будды. В одном из коридоров на низком постаменте располагалась гигантская глиняная фигура лежащего на правом боку Будды (13,5 м длины).
Это Будда в нирване. Нирвана в философии буддизма – высшее состояние духа, абсолютный, не нарушаемый покой. После обнаружения глиняного Будды в 1966 году для скульптуры началась как бы вторая жизнь.
При раскопках была обнаружена почти полностью сохранившейся только нижняя часть фигуры – от пояса до подошвы ног. Верхняя часть скульптуры оказалась сильно разрушенной.
Все остальные 72 фрагмента скульптуры были найдены отдельно от неё. В том же году начались кропотливые работы реставраторов по первичной консервации фигуры и закреплению ее фрагментов, которые продолжались до 1978 года.
Затем наступил многолетний перерыв, который закончился в 2000 году. Было принято решение о возобновлении работ по реставрации имеющихся фрагментов, реконструкции утраченной части фигуры и монтажу статуи в целом.
Все работы были успешно завершены к сентябрю 2001 года – за несколько месяцев до тех печальных дней, когда афганские талибы взорвали гигантские статуи Будд в Бамиане.
В настоящее время скульптура Будда в нирване, найденная в Аджина-Теппе, экспонируется в Национальном музее древностей Таджикистана в городе Душанбе. Она является крупнейшей по размерам скульптурой Будды, обнаруженной на территории современной Центральной Азии.
Примечательно, что изображений стоящей фигуры Будды в Аджина-Теппе не найдено. Для аджинатеппинской скульптуры характерно большое разнообразие причёсок Будды.
Среди найденных на Аджина-Теппе скульптур есть также изображения бодхисатв (божеств, находящихся на пути превращения из человека в Будду). Их малые размеры по сравнению с фигурами Будд, говорят о том, что главным объектом поклонения был Будда, а бодхисатвы занимали подчинённое положение, выступая в качестве сопровождающих его персонажей.
На скульптурных фрагментах Аджина-Теппе встречаются и изображения демонических существ в виде чудовища с разинутой пастью и вытаращенными глазами, или маски, раскрашенной в яркие цвета и с нарисованными торчащими вверх клыками в уголках рта.
Возможно, что наличие скульптур и изображений такого рода существ в монастыре должно было отпугивать противников буддизма. В оформлении интерьера помещений часто встречаются антропоморфные и зооморфные изображения: зверей (быки), птиц (уточки, фазаны), а также фризы с различными орнаментальными мотивами (цветы с причудливо изогнутыми лепестками, геометрические сюжеты).
Аджина-Теппе даёт представление о буддийском искусстве Тохаристана, причём комплексное, так как здесь обнаружены и памятники живописи, и скульптура. Истоки тохаристанско-буддийской школы искусства и его развитие находятся как в Индии, так и Бактрии.
Можно сказать, что Аджина-Теппе является примером синтеза индо-буддийской и центрально-азиатской культур, их взаимного влияния и дополнения. В настоящее время имеются планы по продолжению исследовательских работ на Аджина-Теппе.
Этот международный проект намерены претворить в жизнь ЮНЕСКО, Министерство культуры и Институт истории, археологии и этнографии Академии наук Таджикистана совместно с Японским Трастовым фондом по сохранению мирового культурного наследия.

Источники:
Книги: Гафуров. Б.Г. «Таджикская древнейшая, древняя и средневековая история». М., 1972. Дьяконов М.М. «Работы Кафирниганского отряда». «Древности Таджикистана» Каталог выставки,  Душанбе, 1985. Большаков О.Г., Негматов Н.Н. «Раскопки в пригороде Пенджикента». Труды Таджикской археологической экспедиции. МИА. Вып. 3 М. 1966.  Бернштам А.Н. «Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая». «Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год.

Фотографии
Александра Петрова.