Древние памятники окрестностей Самарканда.

«Судный день не наступит до тех пор, пока вы (мусульмане) не сразитесь с народом с узкоглазым, курносым, похожим на кожаный щит… лицом. И еще, Судный день не наступит, пока вы не сразитесь с народом, одевающим войлочные чулки и сапоги»

Из хадисов.

Экскурсия на городище Афрасиаб в Самарканде.

Афрасиаб (как Афросиа́б, Афросияб или Афрасияб; узб. Afrosiyob-Афросиёб) - древнее городище площадью более 200 гектар. В XVII веке руины получили своё название в честь мифического царя Турана Афрасиаба, одного из легендарных героев поэмы персидского поэта Фирдоуси «Шахнаме», ныне - скопление желто-серых лёссовых холмов расположенного на высоте 695 м. н. у. м. в северной части современного город, является руинами древнего Самарканда. 

Афрасиаб - это имя легендарного и мифического царя Турана, под этим же именем известно место, где был расположен древний Самарканд - его первоначальное ядро - городище Афрасиаб. Это было одно из первых поселений на территории современного города, именовавшийся Мараканда, и сложился он уже к середине I тысячелетия до н. э., когда был обнесен крепостными стенами.
В свою очередь, Туран - название огромной территории, занимающей почти всю Центральную Азию. В начале VIII века нашей эры он был завоеван арабами и вскоре стал важным центром Мусульманской культуры. В 1220 году был почти полностью разрушен монгольским правителем Чингиз-ханогдианы, Афрасиаб был завоеван Александром Македонским в 329 г. до нашей эры.
В ходе раскопок, которые ведутся (с перерывами) с 1874 года, установлено, что жизнь на Афрасиабе протекала почти непрерывно с VI в. до н. э. вплоть до разрушения монголами в 1220 году. Городище состоит из цитадели, внутреннего города и предместья.
Вскрыты жилые и ремесленные кварталы, мечеть, остатки дворца VII-VIII веков, в котором в 1965 году открыта многоцветная настенная роспись. Афросиаб ныне-огромное скопление безжизненных холмов, примыкающих к современному городу с северной стороны.
Но в далеком прошлом здесь кипела жизнь. Именно этим и объясняется пристальный интерес наших ученых к Афросиабу. Археологическое исследование Афросиаб а началось в конце XVIII века, вскоре после присоединения Средней Азии к России, с раскопок, проведенных майором Борзенковым в 1874 году и подполковником Крестовским в 1883 году.
Первые любительские раскопки не имели серьезного научного значения, все же они дали ценные находки. Последующие археологические исследования, проведенные здесь полностью подтвердили, что уже задолго до начала нашей эры Самарканд являлся одним из крупнейших торговых и культурных центров Средней Азии.
На городище найдены прекрасные образцы поливной и неполивной глиняной орнаментированной посуды, множество терракотовых статуэток, фрагменты оссуариев, изделия из стекла, различные орудия труда, женские украшения, монеты и прочее.
Археологические находки дают яркое представление о быте древнего Самарканда на протяжении многих веков его существования.  Ныне доказано, что поселение городского типа на Афросиаб  существовало ранее двух с половиной тысяч лет назад.
Город был обнесен мощными оборонительными стенами, внутри которых находились уже в ту эпоху цитадель-Шахристан, соборная мечеть, жилые дома и ремесленные мастерские. Территория города пересекалась прямыми мощеными улицами и делилась на кварталы - Гузар.

Археология и искусство Афрасиаба.

Вскрытый во время раскопок 1965 года в центре Афросиаб а курган оказался необыкновенно богатым в археологическом отношении. То, что удалось найти здесь, превзошло все ожидания ученых. Раскопанные в глубине городища здания, сложенные из сырцового кирпича, многокрасочные стенные росписи, надписи на согдийском языке, многие предметы быта, стеклянная посуда - от миниатюрных стаканчиков до чернильниц - раскрыли археологам и историкам яркую самобытную культуру древнего города.
Так были подняты завесы тайны Афросиаба. Вскрыто несколько зданий VI - VII веков. Стены их украшены высокохудожественной росписью, выполненной клеевыми красками по глиняной штукатурке. В одном из помещений, где производила раскопки археолог Д. П. Вархотова, обнаружены своеобразные жанровые картины, которые располагаются на стенах в три яруса. 
При раскопках также были найдены барельефы пейзажного характера. Во времена господства Ахеменидов город был окружен высокой массивной стеной с внутренними коридорами и башнями. В IX-X веках, когда Самарканд стал одним из культурных центров исламского Востока и первой столицей династии Саманидов, в западной части Афрасиаба был построен величественный дворец саманидского царя.
К X веку площадь внутренней части города достигла 220 га. К югу от него размещался пригород с базарами, мечетями, банями и караван-сараями. В городе был построен водопровод из свинцовых труб и было налажено производство китайской бумаги.
В XI-XIII веках Самарканд стал столицей государства западных Караханидов и был окружён новыми защитными стенами. В XII веке в Самарканде караханидом Ибрагим ибн Хусайном (1178-1202 г.г.) был построен дворец, который находился в нижней части цитадели.
При раскопках были обнаружены фрагменты монументальной живописи. На восточной стене был изображен тюркский воин, одетый в желтый кафтан и держащий лук. В начале XIII века Хорезмшах Мухаммед захватил Самарканд.
​В XIII веке государство Хорезмшахов было завоёвано Чингизханом, Самарканд был захвачен монголами и был разрушен, что привело к полному запустению городища на Афрасиабе. Древние художники живыми красками изобразили величественное шествие мужчин и женщин, несущих богатые дары и одетых в праздничные нарядные костюмы.
В шествии участвуют реальные и фантастические животные. Отличаясь яркостью красок, эти жанровые картины свидетельствуют о высоком мастерстве своих творцов, дают богатейший материал для изучения истории культуры Средней Азии до исламского завоевания. 
На стенах дворца, принадлежавшего Самаркандскому ишхиду - правителю, талантливый художник написал большую композицию. Впереди шествия движется белый слон с колокольцем на шее и в сбруе с кистями. Главная фигура на слоне, очевидно, изображает принцессу или царицу.
За слоном на конях едут три женщины. Изображение одной из женских фигур сохранилось относительно хорошо. Одета она в короткое красное платье, желтые шаровары и черные сапожки. Руки ее украшены браслетами, через плечо перекинут шарф.
За женщинами изображены двое мужчин на верблюдах. Всадники вооружены длинными прямыми мечами и короткими кинжалами, висящими на поясе. Правее их видна стая птиц, напоминающих гусей или лебедей. Птиц сопровождают бородатые воины в белой одежде, ведущие на поводу своих коней, и юноша, идущий позади коня. 
За ним на желтой лошади гарцует всадник, наряженный в красный кафтан из богатой орнаментированной ткани. Всадник изображен художником в непропорционально крупных размерах по сравнению с другими фигурами. По всей вероятности, картина изображает свадебное шествие.
На слоне везут во дворец к жениху принцессу Чаганиана. Ее сопровождают подруги и почтенные сановники.  Большая фигура всадника на крупном желтом коне, видимо, жених или самаркандский царь, или один из его сыновей. 
На лицах, руках и особенно на одеждах, изображенных на росписи персонажей, имеются согдийские надписи, о которых говорилось выше.  Обнаружен также и раскопан большой зал с деревянной отделкой, декорированный деревянными скульптурами. 
Они обуглились в огне пожара, погубившего это здание тринадцать веков назад. Это и помогло скульптурам законсервироваться и сохраниться. В других помещениях дворца найдены барельефы пейзажного характера. 
Восхищает сочетание красок, сохранивших яркость и сочность: синей, белой, желтой, красных и коричневых тонов.
Сочетание их не создает впечатления пестроты. Тона стенных росписей гармонично увязаны, радуют глаз подобно букету ярких весенних цветов. Поражают тонкость рисунка, тщательная отделка всех деталей, выразительная прорисовка лиц и фигур.
Все указывает на многовековые традиции искусства. Особенно поражает прочность и стойкость химического состава красок, выдержавших испытание временем.  Новые блестящие образцы искусства древних мастеров Самарканда, превосходящие по тщательности исполнения и красочности все, что было известно раньше, уже заняли в истории искусства народов Востока свое почетное место.

История Афрасиаба.

Археологические исследования на Афрасиабе начали производиться с 1870-х годов вскоре после завоевания Средней Азии Россией. Археологические исследования подтвердили, что за несколько веков до начала нашей эры Самарканд являлся одним из крупнейших торговых и культурных центров Средней Азии.
Город Марканда с севера и востока был защищён обрывами речных протоков, а с юга и запада - глубокими оврагами. На городище были найдены образцы глиняной орнаментированной посуды, терракотовые статуэтки, фрагменты оссуариев, изделия из стекла, различные орудия труда, женские украшения, монеты.
Было установлено, что город пересекался прямыми мощёными улицами и делился на кварталы - гузары, был обнесён мощными оборонительными стенами, внутри которых находилась цитадель, жилые дома и ремесленные мастерские.
Например, во вскрытых зданиях, датированных VI-VII веками, стены были украшены высокохудожественной росписью, выполненной яркими клеевыми красками по глиняной штукатурке. В одном из помещении были обнаружены своеобразные жанровые картины, которые располагаются на стенах в три яруса.
На них было изображено шествие мужчин и женщин в праздничных нарядных костюмах в сопровождении реальных и фантастических животных, несущих богатые дары. На стенах дворца правителя города была обнаружена большая композиция, изображающая шествие, возглавляемое фигурой на белом слоне, которая, по-видимому, изображала принцессу или царицу.
Хорошо сохранилось изображение одной из трёх женщин, следующих в процессии на конях. Одета она в короткое красное платье, желтые шаровары и черные сапожки, её руки украшены браслетами, а через плечо перекинут шарф.
За женщинами изображены двое мужчин на верблюдах, вооружённые длинными прямыми мечами и короткими кинжалами. По-видимому, здесь изображается свадебное шествие: на слоне к своему жениху во дворец направляется принцесса в сопровождении подруг и важных сановников.
Также на Афрасиабе, например, был большой зал отделанный деревянными скульптурами, обуглившимися от пожара, погубившего город тринадцать веков назад. По мнению Л. И. Альбаума, самая многочисленная группа фигур на западной стене афрасиабской живописи представляет собой изображение тюрок.

Источники:
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год. Бернштам А.Н. «Историко-археологические очерки Центрального Тянь-Шаня и Памиро-Алая» .»Популярная история археологии», Г.А. Гальперина, Е.В. Доброва, Вече, Москва, 2002. Сборник «.Архитектурные и археологические памятники Узбекистана», Сага, 2003.