Вы здесь

Главная » Туркестанской области памятники. Туры по древним крепостям на Шелковом Пути Казахстана.

Арыстанбаб мавзолей.

Туры по архитектурным памятникам Южно-Казахстанской области.

«Когда исполнилось мне семь, нашел меня Арыстан-баб, 
 Все тайны рассмотрев мои, свернул их вновь.
Слава Аллаху, я видел, сказал и возлюбил мои следы.
 На том сошел под землю я в шестьдесят три.
 И принял ангел смерти душу Арслан-баба,
 И девы рая из бархата нежнейшего ему саван скроили.
 И тут же слетелись семьдесят тысяч ангелов.
 На том сошел под землю я в шестьдесят три.
 Под погребальные молитвы он поднят был из могилы,
 И в рай в мгновение одно доставлен.
 Доставлена его душа на небеса»

Хикметы Ходжа Ахмед Ясауи.

Посещение мавзолея Арстанбаб и городища Отрар.  

Недалеко, в 2-х километрах, от городища Отрар находится мавзолей проповедника Ислама, религиозного мистика жившего в XII в., учителя и духовного наставника Х. А. Яссави Арыстанбаб (каз. Арыстан баба кесенеcі), по некоторым данным памятник архитектуры XIV века.
Мавзолей расположен в 150 километрах от города Шымкент, недалеко от городища Отрар и села Шаульдер Отрарского района Туркестанской области. Памятник архитектуры. Одно из главных мест поклонения мусульман региона.
С 1982 года мавзолей Арыстан-Баба находится под охраной государства. Согласно преданиям, Арыстан-Баб умер и похоронен в окрестностях Отрара в XII веке. Вероятно, тогда же был сооружен его мавзолей, о котором нет достоверных сведений.
Неизвестно, что стало с мавзолеем после «Отрарской катастрофы», когда войска Джучи после семи месячной осады, полностью уничтожили близ расположенный крупный город Отрар вместе со всем его населением.
В XIV веке по приказу Тимура на месте разрушавшегося здания было возведено новое сооружение. Но и оно не дошло до наших дней. Первая известная перестройка мавзолея относится к XIV - XV в.в. От этой постройки сохранились резные деревянные колонны айвана.
В XVIII веке на месте древнего мазара, разрушенного землетрясением, было построено двух-купольное сооружение с айваном, опирающимся на две резные деревянные колонны. Здание XVIII века разрушилось и в 1909 году, затем было отстроено заново, о чём гласит надпись на одном из картушей фриза.
В 1971 году из-за высокого уровня грунтовых вод, приведших её к аварийному состоянию, мечеть была снесена и отстроена заново на средства местного населения. Мавзолей приобрел нынешний облик в 1910 году.
В плане постройка вытянута по фасаду и состоит из двух частей: северной – мавзолея и южной – мечети. Мечеть состоит из просторного молитвенного зала с михрабом и подсобных помещений. Основные размеры мавзолея 35 х 12, высота 12 м.
Комплекс формировался путем пристроек к перво­начальному помещению усыпальницы, где захоро­нен Арыстан-Баб, второго помещения - гурханы в левом крыле - для после­дователей его религиоз­ного учения Хермет-Азыра, Карга-Баба, Лашын-Баба - и мечети со вспомогательными по­мещениями.
Они объеди­нены общей фронтальной стеной главного фасада с глубоким портальным по­мещением в центре. Сохранилась пара резных деревянных колонн, которые исследователи относят ко второму периоду строительства этого мавзолея (XIV - V в.в.).
В мавзолее под стеклом представлен Коран - великолепный образец средневекового каллиграфического искусства. В настоящее время над могилой Арыстан-Баба стоит мавзолей, сложенный из жжённого кирпича на алебастровом растворе в лицевой кладке стен.
Протяжённый главный фасад фланкирован двумя минаретами и украшен фигурной кирпичной кладкой. Гурхана перекрыта двумя одинаковыми высокими сфероконическими куполами. Различные элементы сооружения поэтапно пристраивались к первоначальным помещениям, впоследствии гурхана и поминальная мечеть были объединены общей фронтальной стеной главного фасада с глубоким портальным помещением в центре, перекрытым стрельчатым сводом.
Портал отмечается как наиболее выразительный элемент архитектуры мавзолея, примечательно, что он не похож на типичный для Средней Азии пештак с арочной нишей в прямоугольном обрамлении, а выполнен в новой для этих мест архитектурной форме на основе декоративных элементов, заимствованных из европейского и русского зодчества XIX века.

Мавзолей Арыстанбаб.Мавзолей Арыстанбаб.Паломники направляются к мавзолею Арыстанбаб.Мавзолей Арыстанбаб.Паломники у колодца мавзолея Арыстанбаб.Мавзолей Арыстанбаб.Паломники в окрестностях мавзолея Арыстанбаб.Мавзолей Арыстанбаб.Паломники в окрестностях мавзолея Арыстанбаб.Мавзолей Арыстанбаб.В окрестностях мавзолея Арыстанбаб.Мавзолей Арыстанбаб.Мавзолей Арыстанбаб.Паломники в окрестностях мавзолея Арыстанбаб.Паломники в окрестностях мавзолея Арыстанбаб.

Источники:
«Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год. Самарканд. «Шедевры Центральной Азии», Ташкент, Изд-во  Санат,  2004. www.farsah.kz. «Древний Казахстан» Арии, саки, гунны, тюрки. Детская энциклопедия Казахстана. Алматы, 2007, издательство Аруна. Медоев А.Г., Азбука казахской истории. Документальное повествование. Алматы, «Казакстан», 1997,

Фотографии
Александра Петрова.