Вы здесь

Главная » Мангистауская область. Надгробные сооружения и некрополи Мангышлака.

Койтасы на Мангышлаке.

Памятники истории и культуры Казахстана республиканского значения.

«С незапамятных времен овцеводство было основной среднеазиатского хозяйство, и нечего нет естественнее, чем овца – радость, богатство, жизненный нерв номада, - доставляющая ему буквально все необходимое для питания и других потребности, играющая первенствующую роль в его рассказах и суевериях, и в его искусстве является главным мотивом»

Немецкий исследователь Р. Карутц. 1903 год.

Фотографии памятников истории Казахстана.

Койтасы – это культ барана, дословно "камень-баран", надгробное сооружение малой архитектурной  формы в виде постамента с помещенным на него "телом" различной конфигурации (параллелепипед, цилиндр,  трапеция и т.п. 
На многих некрополях встречаются подобные сооружения разных размеров. Ранние койтасы имеют вид скульптурного изображения барана и покрыты рисунками бытовых предметов, изображениями секир, сабли и др.
Разновидностью койтаса является кошкартас - это разновидность койтаса в виде фигуры архара или барана, в то же время койтас имеет геометризированную форму тела.
Койтасы позднего периода представляют собой целый блок, покоящийся на земле или пирамидальной возвышенности, завершение которого имеет круглую форму и покрыты орнаментальной резьбой.
По мнению многих исследователей, этнографов скульптурное изображение барана под влиянием ислама утратило свои реалистические черты. В XIV - XV веках, когда исламизация только набирала силу, на погребениях воинов устанавливали каменные, реалистически выполненные фигуры баранов. Изваяния были покрыты рельефными изображениями. 
В более позднее время, в XVII - XIX веках, под влиянием запрета ислама - изображать живые существа, скульптуры баранов над могилами воинов сменили горизонтально расположенные каменные стилизации - койтасы. 
Обследование территории Устюрта и Мангышлака в 70-годы выявили целый ряд подобных надгробий, например на некрополях Акшукур, Масат-ата. Многие исследователи, ссылаясь на информацию местного населения датируют их началом X века.
Возможно установка скульптуры барана над погребением связаны с древними представлениями или трактовкой барана, как жертвенного животного. Форма их очень отдаленно напоминает баранов или вообще не имеет с ними никакого сходства, но идея сакральности, святости этого животного осталась.
На некрополях Устюрта и Мангышлака сохранилось лишь несколько каменных баранов, выполненных в реалистической манере. К сожалению, большинству из них мусульманские ортодоксы отбили головы...

Койтас на некрополе Кошкар-Ата.Койтасы на некрополе Кенты-баба.Рисунки на боковой стороне койтаса. Некрополь Караман-Ата.Основание койтаса. Некрополь Караман-Ата.Рисунки на боковой стороне койтаса. Некрополь Караман-Ата.Койтасы на некрополе Караман-Ата.Койтасы на некрополе Караман-Ата.

Источник:
Лев Галкин, журнал «Вокруг света», 1994 год. №12 (2651). 

Фотографии
Александра Петрова.