You are here

Home » Туркестанской области памятники. Экскурсионные туры по Южному Казахстану.

Зороастрийская гора Казгурт.

Достопримечательности горы Казгурт.

«На другой день дошли до высочайшей горы Козы-гурт, на высоте коей, утверждают азиатцы, будто находится днище Ноева ковчега. Так как гора сия имеет <безчисленное> множество хребтов и ущелий, в коих скрываются хищники, то я и не мог быть на ней»

«Записки о некоторых народах и землях средней части Азии Филиппа Назарова, Отдельного Сибирского корпуса переводчика, посланного в Коканд в 1813 и 1814 годах».

Поездка на гору Казгурт из Шымкента.

На южной стороне перевала Казгурт находится пологая и невысокая гора Казгурт в Южно-Казахстанской области считается среди местных жителей священной. На склоне ее выложен огромный каменный крест, к которому, по народному поверью, нельзя прикасаться.
По мнению старшего научного сотрудника Шымкентского областного музея В.И. Горянова, это зароастрийский крест, который был ритуальным сооружением последователей пророка Заратуштры. Зороастрийцы не предавали земле тела умерших - их приносили на склон горы и оставляли близ креста на съедение диким зверям и птицам.
Чем быстрее растаскивали труп хищники, тем быстрее покойный попа­дал на небеса. В дни ритуальных праздников зароастрийцы разжигали огни на концах креста и на окружно­стях. Напротив Казгурта на горе Каржамбастау был обнаружен еще один ритуальный зароастрийский сим­вол - трезубая "вилка" длиной 2 километра.
На всем расстоянии вдоль этого трезубца в дни равноденствия и солнцестояния разжигались костры. Таков был ритуал контакта с их главным богом Ахура-Маздой. Светя­щийся знак такого размера был бы заметен даже из космоса.
Для определения возраста каменного креста был произведен углеводородный анализ, показавший, что возраст креста – 2500 - 2800 лет. По некоторым данным, это самое крупное в мире зароастрийское сооружение подобного рода.
Оно нахо­дилось на оживленном караванном пути, единственном, который связывал Европу, Персию, Китай и Индию. Ясно, что здесь был важнейший центр зороастризма - рядом в Сайраме обнаружен зороастрийский мона­стырь.
Первые же раскопки показали грандиозность его масштабов - это был целый город. Простое сопо­ставление всех дат позволяет предположить, что Заратуштра жил именно здесь. Слава Казгурта давно привлекает историков.
Ведь согласно легенде это одно из двух мест, где на вершине горы остановился Ноев ковчег, обитатели которого дали начало жизни после всемирного потопа. А второе место - гора Арарат, как сказано в Библии. Внешне горный массив представляет собой две возвышенности, замкнутые между собой седловиной.
От города Шымкента, административного центра Южного Казахстана, ехать до него по трассе всего 40 километров. Гора Казыгурт имеет сакраментальное значение для народов Центральной Азии. Описанная в дореволюционное время В. Массальским, она получила название Туркестанского Арарата.
Несмотря на свою незначительную высоту по сравнению с другими горами, у Казыгурта громкая легенда, описанная А. Диваевым свыше ста лет назад. Согласно этой легенде, Казыгурт был выше всех гор Вселенной. Во время всемирного потопа, когда весь мир скрылся под водой, вершина Казыгурта осталась незатопленной.
К ней и причалил Ноев ковчег. Это только одна из самых распространенных легенд. Здесь сохранилось много памятников культовой архитектуры. И паломники со всего мира приезжают сюда посетить располагающиеся, как у подножья, так и на горе, святые места Ак- бура, Тамшы бастау, Кеме калган, могилу Казыгурт-ата.
В маршруты туристов включаются знакомства с пещерной мечетью, сталактитовым подземельем, мазарами Шелтир-ата, Ангир-ата, Оспан-ата. В этих местах расположено и погребение интересной архитектурной формы, принадлежащее знаменитому мудрецу и проповеднику Средней Азии Кошкар-ате.
Праведностью жизни своей, почитанием культа предков, мудростью и желанием помочь людям заслужил Кошкар-ата себе на века славу и уважение. Даже появление родниковой реки Кошкар-ата в Шымкенте связывают с чудодейственными силами этого старца.
Последние перечисления имеют отношение к распространению на юге Казахстана исламской религии. А вот вышеназванная легенда о Ноевом ковчеге находит частичное подтверждение тому, что в этих краях существовала и христианская религия.
Она присутствует здесь даже в таких памятниках, как мазар Мариам-биби, отождествляемой с Девой Марией. Можно упомянуть и мавзолей Жабраил-ата. Этот агионим созвучен с именем Архангела Гавриила.
В этих примерах находят отражение появление в этих местах христианской религии и исламской религии. Но вот что значит последняя находка ученых? В 2002 году археологический отряд Южно-Казахстанского Государственного Университета в рамках программы по историческому и этнокультурному исследованию проводил археологическую разведку юго-западной вершины и седловины Казыгурта.
Как говорит местный ученый Бауыржан Байтанаев, одной из причин тщательного изучения вершины явилось то, что среди краеведов – дилетантов ходили разговоры о казыгурском кресте, обнаруженном не ранее 80-х годов XX века.
Существуют разные толкования его появления. По мнению одних из них, крест называют ритуальным сооружением последователей пророка Заратуштры. Якобы здесь у памятника клали умерших людей на съедение животным и птицам, а во время ритуальных праздников по четырем конечностям креста и по его окружности зажигали огни.
«Непонятно, о каком ритуале велась речь, пишет в своих исследованиях Байтанаев. - Подобный ритуал зороастризм не знал. Более того, зороастризм исключает присутствие огня при погребальном обряде, в нем лежит принцип предохранения огненной стихии от осквернения».
Сегодня крест тщательно изучается. Первое, на что обратили внимание археологи, это точные размеры креста и кольцевых выкладок. Объект представляет равноконечный крест шириной 4 метра и длиной с одного конца на другой 32 метра.
Крест окружают два ряда кольцевых выкладок. Внешняя сторона – 100 метров, внутренняя 80 метров в диаметре. Памятник выложен из камней от 25 до 80 сантиметров. По убеждению исследователей, устроители памятника использовали точное приспособление или прибор, но не циркуль или канат, потому что круг тогда вышел бы эллипсом.
А значит, крест не мог появиться в средние века. Ученых серьезно настораживает тот факт, что все камни лежат буквально на поверхности, они не вкопаны, они не обросли травой и землей. Это заставляет задуматься над тем, что памятник появился сравнительно недавно.
Но кто мог его создать? Существует гипотеза, согласно которой в 1926 году на Казыгурте в течение 20 дней был Георгий Шенерер, приехавший в эти места из Германии. Был ли этот человек первооткрывателем данного памятника или выложил его сам?
Тогда для чего? Пока это загадка. Тайнами остаются и другие странные вещи, связанные с Казыгуртом – его лечебные воды, исцеляющие пещеры, удивительные легенды, каменные животные, выложенные самой природой, кости динозавра, найденные ученым А.Грищенко и хранящиеся ныне в государственном музее истории Республики Казахстан.
И еще много здесь необычного и порой необъяснимого. И странно, что все это находится и происходит в столь небольшой по размерам территории, расположенной на одном из самых красивейших ландшафтов Казахстана.

Источник:
Алексей Горнчаров. «Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год. Ольга Зорина, «Kazakh.ru», 05.05.2008 г. 

Фотографии
 Александра Петрова.