Поездка из Алматы на Башню Бурана.

«…кыпчаки, воздавая почести ушедшим из жизни известным людям, воздвигают на вершине кургана каменную скульптуру, изображающую человека, держащего в руках чашу, и повернутую лицом к востоку»

Гильом де Рубрук.

Прогулка на Башню Бурана.

Историко-археологический музей Башня Бурана открыт в 1976 году. В нем находится большое количество артефактов, найденных при раскопках городища - керамика, монеты, украшения и другое. В археологии имеется множество названий этих каменных изваяний.
Исконное древнетюркское название – «badiz» - (фигура, высеченная из камня). Каменные памятники-изваяния – балбалы, представляют одну из значительных коллекций архитектурно-археологических материалов музея Башня Бурана, здесь насчитывается более 80 разноплановых каменных скульптур.
Балбалы доставлены с разрушенных древнетюркских могильников, в основном, из Чуйской долины, также из окрестностей озера Иссык-Куль и предгорий Терскей Ала-Тоо, Кунгей Ала-Тоо, Кыргызского Ала-Тоо.
В коллекции музея представлены скульптуры, являющие собой подлинные шедевры изобразительного искусства тюрков периода VI - X веков.  Такой вид каменных изваяний  распространен в Северной Киргизии в местах компактного обитания кочевников.
Каменные изваяния представляют собой скульптуры с тщательной проработкой черт лица, головного убора или прически, предметов украшения, одежды, оружия и. т. д. Вместе с тем встречаются и примитивно выполненные изваяния с обозначением на камне только лица.
Большей частью изображался мужчина-воин с оружием или без него и чашей в правой руке. Реже встречаются скульптуры женщин. Каменные изваяния Киргизии представлены портретными изображениями тюрков.
Устанавливалась скульптура на могилах или ритуальных сооружениях - оградках четырехугольной или прямоугольной форм, выложенных из камней.
С распространением ислама обряд погребения с установкой каменных изваяний на могилах исчезает. В коллекции музея Башня Бурана представлены скульптуры, являющие собой подлинные шедевры изобразительного искусства тюрков периода VI - X в.в.  
Балбалы изготовлены из специально подобранных удлиненных камней, которым после несложной обработки придавались формы человеческой фигуры. В подавляющем большинстве изображались мужчины монголоидного облика, с усами и бородой, иногда воспроизводится прическа в виде кос.
В правой руке часто изображался кубок, левая рука лежала на рукояти меча или кинжала, которые выбивались подвешенными у пояса. аиболее тщательно сделанные изваяния дают полное представление о покрое одежды, головных уборах, серьгах, браслетах, ожерельях и других украшениях того времени.
Имеются, правда, в сравнительно небольшом числе, и явно женские фигуры в платье особого фасона или обнаженные. Общая датировка изваяний установлена историческими методами. Признано, что в Киргизии они появились не ранее VI в., т. е. в период возникновения Тюркского каганата.
Верхняя дата предположительно определяется временем проникновения ислама на Тянь-Шань, т. е. X - XI в.в. Уже в это время изваяния используются для сооружения мусульманских культовых построек. Одно из них было найдено около минарета Бурана, другое служило порогом одной из караханидских усыпальниц Узгена.
«Каменные бабы». Балбалы. Образы реальных людей, живших 10 - 15 веков назад, запечатлены в каменных изваяниях. Древнетюркские мастера каменной скульпторы выработали особые способы передачи характерных черт реального человека в изваяниях.
Большинство изваяний древних тюрков не дают никакого объемного образа и представляют удлиненный окатанный валун - балбал, на котором выполнена стилизованная личина, иногда дополненная деталями одежды.
Технически они исполнялись гравировкой и прошлифовкой в виде контурных линий.
В наиболее искусных каменных изваяниях ощущается объемная пластика головы, плеч, бедер. По своим пропорциям, иконографии, трактовке образа, композиции, моделировке древнетюркские каменные изваяния не относятся к классической скульптуре ввиду особого сложившегося канона, который заключался в строгой фронтальности, симметричности, умышленном нарушении анатомических пропорций.
Ввиду несоразмерности отдельных частей человеческого тела и стилизованных черт лица образ древнего тюрка предстает низкорослым и неподвижным. Однако посредством точной передачи характерных черт лица (форма усов, глаз, носа, количество косичек и др.), деталей одежды, конкретного вооружения, сосудов, и других предметов, принадлежавших прототипу, древнетюркские мастера добивались эмоционального восприятия образов, запечатленных в изваяниях.
Каменные изваяния, как правило, устанавливались в следующих местах:
1. На захоронениях представителей родоплеменной знати, в основном выдающихся воинов,
2. В местностях, считавшихся священными и покровительствуемых духом отца-прародителя,
3. Вблизи погребений выдающихся правителей и военных оначальников тюркских каганатов.

Каменные изваяния в Прииссыкулье.

Намного больше и плодотворнее изучались до революции памятники тюркского времени, что объясняется повышенным интересом исследователей к каменным изваяниям. Первая попытка изучения каменных «баб» Прииссыккулья фактичес­ки принадлежит казахскому ученому и путешественнику Ч. Ч. Валиханову.
Уже во время поездки в 1856 году на Иссык-Куль он встретил по дороге наполовину вросшие в землю каменные изваяния. «Удивительно было, что на месте их нахождения не было кургана, как это попадается в Малороссии, Сибири, - отмечал Ч. Валиханов. Не определено до сих (пор), что означали эти бабы и кем поставлены. Виденные здесь мною изображали лицо с огромными усами. В правых руках болванов было что-то вроде часики. Облик лица и глаза напоминают монгольский тип».
В своем дневнике Ч. Валиха­нов сделал и зарисовки карандашом четырех фигур. Это первые иконографические изображения тюркских изваяний Прииссыккулья. И хотя молодой ученый в связи с общим состоя­нием археологической науки того времени не мог сказать о них ничего более определенного, но уже одна его информа­ция о каменных изваяниях связывала район Иссык-Куля общ­ностью исторических судеб с насельниками других очень от­даленных территорий («Малороссией» - Украиной и Сибирью).
В 1857 году П. П. Семенов также встретил изваяния на территории Иссык-Кульской котловины. «Здешние каменные бабы, - писал он, - были грубо высечены из сиенита, глубоко врыты в землю и имели плоские широкие лица, хотя мужские и с длинными усами.
Ученый склонен был отнести их к усуням на том основании, что последние якобы господствовали на Иссык-Куле в течение пяти веков и «не могли не оставить по себе каких-либо памятников». По его мнению, с отдален­ных времен только и могли сохраниться каменные изваяния и некоторые бронзовые орудия.
Сейчас, естественно, мы не можем принять такое толкование П. П. Семенова, который пытался связать виденные им памятники со столь отдален­ными историческими периодами. Но им все же сделана по­ пытка научной, пусть и не совсем точной, интерпретации па­ мятников древнетюркского времени на Иссык-Куле.
Почти все последующие путешественники3, побывавшие в самых различных местностях Иссык-Кульской котловины и интересовавшиеся ее древностями, отмечали наличие здесь множества изваяний. Так, Г. А. Колпаковский обнаружил в воде между устьями двух речек Койсу при впадении в озеро Иссык-Куль каменную бабу. А. М. Фетисов отметил изваяния долин Ходжи (Каджи-Сай) и Бар-Булак.
Но если П. П. Се­менов датировал их рубежом нашей эры, то А. М. Фетисов считал каменные изваяния памятниками «монгольского произведения». Первые графические воспроизведения двух «баб» опубликовал Д. Л. Иванов (рисунки каменных изваяний Ч. Валиха­нова оставались достоянием архива).
У одной из них голова занимала половину фигуры, рельефом были очерчены брови, нос, рот и окружность глаз, на груди выбито нечто вроде чаши. Второе изваяние было совсем плоским, хотя отделано и более тщательно: видны шея и плечи, рука с пальцами, в правой руке какойкой-то предмет крестообразной формы (рукоять холодного оружия - ?).
Упомянем также об изобра­жении каменной скульптуры вблизи озера Иссык-Куль - рисунок Н. Н. Каразина, опубликованный И. В. Мушкетовым. Много каменных изваяний встретил на южном побережье озера Ф. В. Поярков. Некоторые фигуры были с надпися­ми (?!), многие лежали неда­леко от курганов.
Вот одно из метких наблюдений автора над иссык-кульским каменным изваянием: «...Эта баба свидетельствует, что художник, а следовательно, и народ ее создавший, имел уже некоторое представление о размерах или пропорциональности в искусстве. Над лицом изваяния был высечен полукруглый ободок, в правой руке меч, в левой – чаша».
Непосредственно на иссык-кульском побережье Ф. В. Поярков встретил немного каменных изваяний, но, как он пишет, вер­стах в 70 от южного берега Иссык-Куля на Селикбеле, по словам киргизов, «находится чуть ли не целый город из каменных баб, где их будто бы до сорока штук».
Однако проверить эти сведения не было возможности. По мнению Ф. В. Пояркова, «на каменные бабы следует смотреть так же, как на могильные памятники».  Сам он связывал их непосредственно с могильными сооружениями - курганами, хотя и считал, что окончательный ответ на этот вопрос могли бы дать только раскопки курганов, у которых обнаружены изваяния.
Последующие исследования археологов показали, что эта гипотеза правомерна и нашла своих сторонников, однако есть и другие высказывания Дудиным в районе озера Иссык- Куль в 1894 году подтвердило предположение об их связи с курганами.
Так, недалеко от реки Тон был обнаружен могильник «с хо­рошо обтесанными гранитными статуями без голов». Могильник представлял собой квадратную площадь, обложенную камнями. У южного ее края лицом на юг было обращено три фигуры мужчин, сидящих по восточно­му, с мечом и чашей в руках.
Несколько в стороне было еще две фигуры - одна сидящая, другая - стоящая. В руках обе­ их фигур по обыкновению – мечи и чаша. И первая и вторая группы изваяний создавали впечатление сдвинутых со своего первоначального положения.
Однако в некоторых местах, на­оборот, казалось, что они стояли на своих первоначальных ме­стах, зато курганы были разрыты, причем совсем «недавно», - отмечал С. М. Дудин. В целом же «бабы» находились только около некоторых могил, «у других их заменяет обыкновенный плоский камень, побольше других размерами, поставленный на одно из коротких ребер».
В. В. Бартольд, который привел это мнение С. М. Дудина, видимо, также считал, что каменные изваяния, это атрибуты курганных памятников. В приложении к своему «Отчету» он привел фотоснимки некоторых из обнаруженных им «баб».
Среди них «каменные статуи в долине речки Тон». На двух ясно заметны безрукавные халаты, в которые просунуты руки, а на третьей - сохранились только полусогнутые ноги. Кстати, последнее из­ ваяние ныне находится в Турасуйской средней школе.
Заключая изложенное об изучении этих памятников доре­волюционными исследователями, можно сказать, что в общем они были близки к определению значения каменных изваяний, среди которых отмечали и женские изображения (Ф. В. Поярков), наметили ареал их распространения, хотя этническую» принадлежность и датировку изваяний определяли не совсем точно.
Правильное объяснение значения каменных скульптур становится возможным лишь с 90-х годов XIX века, после рас­ шифровки надписей на стелах, сделанных на тюркском языке и руническими письменами. С этого времени они стали называться тюркскими, а их хронология определилась VI - IX веками.
В истории древних кочевников Прииссыккулья вырисовался еще один исторический период - тюркский.

Источник:
Н. Кожемяко, Д. Ф. Винник. «Археологические памятники Прииссыкулья». Издательство „Илим". Фрунзе. 1975 год.

Источник:
«Древние памятники Центральной Азии», Хашимов. Владимир Мокрынин «Степные скульптуры древних тюрков. Балбалы и теория "врагов".

Фотографии:
Александра Петрова.