You are here
Анау городище.
![Мечеть Сейит Джемаледдина.](https://www.silkadv.com/sites/default/files/styles/article-teaser/public/1-min_55.jpg?itok=owi4Bnz6)
![Мечеть Сейит Джемаледдина.](https://www.silkadv.com/sites/default/files/styles/article-teaser/public/2-min_27.jpg?itok=sgzlSwxE)
![Мечеть Сейит Джемаледдина.](https://www.silkadv.com/sites/default/files/styles/article-teaser/public/3-min_8.jpg?itok=UlNhufje)
Экскурсионные туры по историческим памятникам Ахалского велаята.
«Былое жилище, ты стерто превратностью жизни,
Затоптано в прах.
А кого предавать укоризне за все, что случилось?»
Абу Али Ибн Сина (Авиценна).
Туры по древним городищам Ахалского велаята.
Городище Анау расположено в 12 км к востоку от Ашгабада. Археологические данные свидетельствуют о существовании поселения Анау еще в эпоху энеолита (IV - III тысячелетия до н.э.).
Культура того времени была названа культурой Анау. С этой культурой связано распространение более совершенного строительного материала – сырцового кирпича. На территории Южного Туркменистана расположено много памятников каменного и бронзового веков.
Эти памятники сохранились в виде земляных холмов различной величины и высоты, называемых по туркменски «депе». Образовались холмы-депе из остатков разрушенных построек из сырцового кирпича.
Анау Депе является характерным памятником Южного Туркменистана эпохи энеолита и бронзы. Недалеко от Анау Депе находится другой исторический памятник – крепость Анау, на территории которой стоит мечеть XV века.
Началом серьезного изучения памятника следует считать посещение его в 1896 г. членом Археологической Комиссии, профессором В.А. Жуковским, автора монументальной монографии о Древнем Мерве.
Мечеть почти не остановила на себе внимание членов экспедиции Института Карнеги, возглавляемой Р. Пампелли, производивших в 1904 г. раскопки на так называемых Южном и Северном холмах Анау.
Археологическое изучение крепости Анау в 1947 году раскрыло достаточно четко основные этапы истории развития крепости. Ее мощные 10-метровые толщи заключают в нижних слоях археологический материал, подтверждающий возможность отождествления этого места с упоминаемым в «Дорожнике» Исидора Харакского парфянским «станом» под названием Гатар.
В феодальную пору городок процветал в IX - X в.в. После монгольского нашествия жизнь здесь практически прекратилась. Лишь в XIV веке отмечается некоторое возрождение городской жизни, достигшего расцвета в XV веке – об этом говорят почти 2,5 - метровые археологические пласты, богатые «тимуридским» материалом.
С этим периодом связано сооружение мечети, а также водохранилища для дождевой воды – сардобы.
Источники:
По материалам информационного отдела Государственного комитета Туркменистана по туризму и спорту. «Религиозные и духовные памятники Центральной Азии». Автор М. Хашимов. Издательство «Сага», 2001 год.
Фотографии
Александра Петрова.